МАТФЕЙ

 

 

*   *   *    

Я к вам, священники!

Вы ж  Библию читали.

Так объясните странные дела:

Вплоть до Иосифа

Всех мужики рожали,

А вот Христа – Мария родила.

Зачем же нужен был,

Простите, муж,

Когда, выходит, он

Рожать не дюж?

(Матфей 1:1-16).

 

*   *   *    

Кто от кого кого родил,

Читать всерьез не хватит сил,

Но это – лишь начало:

Евангелистов бойкий счет

Две родословных нам дает –

Здесь явный след скандала!

 

Хоть шли Матфей с Лукою врозь,

Но, чтоб «пророчество» сбылось,

Одной достигли цели.

И ты хоть со смеху вались,

Но на Христе пересеклись

Родов двух параллели.

 

Такого странного пути

В природе сроду не найти, –

Но разговор в начале.

Была традиция крепка:

Родившим только мужика

В те времена считали.

 

Христовых предков хоровод

И есть пример на этот счет –

Всё мужики в фаворе.

И вдруг – прокол: ну и дела! –

Христа Мария родила!

Для родословной – горе!

 

Иосиф зря помянут был –

Он пыл свой не употребил

В весьма интимном деле.

Но отличился дух святой –

По всем приметам холостой,

Хоть, правда, не при теле.

 

«Пророчество», знать, не сбылось,

Хоть факты гнули вкривь и вкось

Матфей с Лукой по теме.

И в полный рост встает вопрос:

Мессией мог ли быть Христос,

Когда рожден не теми?

(Матфей 1:1-16. Лука 3:23-38.

1 Тимофею 1:4).

 

*   *   *    

С родословной Иисуса

Намудрили мужики:

Что отыщешь у Матфея,

Потеряешь у Луки.

Каждый разное торочит –

Кто про темень, кто про свет, –

А в итоге, как ни странно, –

Одинаковый ответ.

 

Вот и верь, что им обоим

Все господь надиктовал:

Был уверен только в маме,

Про других не очень знал.

 

Если так, что с родословной

Получился анекдот,

Значит, врут евангелисты,

И господь их тоже врет!

(Матфей 1:1-17. Лука 3:22-38.

1 Тимофею 1:4).

 

*   *   *    

Зачала Мария от святого духа.

Аминь!

Бог-отец с тем духом –

Всё одно едино.

Аминь!

С богом-сыном дух тот –

Всё одно едино.

Аминь!

Зачала Мария  от отца и сына

И святого духа.

Аминь!

(Матфей 1:18).

 

*   *   *    

Зачал Христа в Марии дух святой.

Казалось бы, вопрос весьма простой, –

Но так как сущность бога триедина,

То в духе видим и отца, и сына.

И, если думать все же головой,

Их секс выходит явно групповой!..

Хоть все вершилось для «святого» дела,

Но, согласитесь, – непристойно смело.

(Матфей 1:18).

 

*   *   *

Чтоб его Мария родила,

Бог с ней сотворил «мужское дело»…

Эта глупость многих одолела,

Эта пошлость святость обрела…

Вот вам – христианские дела!

(Матфей 1:18).

 

*   *   *

Пусть христианам разум их поможет,

Осилив «веру», вникнуть в строки эти:

Зачатие порочным быть не может

Ни у единой женщины на свете!

Тупым невеждой, хамом надо стать,

Чтоб мать свою порочною считать.

(Матфей 1:18-20).

 

*   *   *    

«Не прелюбодействуй!» –

Бог нас наставляет,

А потом с девицей

Шашни затевает.

 

Хоть уже не молод,

Но хватило духа:

Вскоре у девицы

Округлилось брюхо.

 

Бог нашел ей мужа,

Чтоб не засветиться, –

И в законном браке

Родила девица…

 

«Не прелюбодействуй!» –

Бог зудит цитаты.

А его сыночка

Нянчит муж рогатый.

(Матфей 1:18-21; 5:28).

 

*   *   *

История с «сыном бога» –

Глупейшая изначально.

Но верящих в глупость много…

Смешно это и печально.

(Матфей 1:18-25).

 

*   *   *

Иосиф Иисуса опекал,

Кормил, поил и на себе таскал…

Но никогда его и скромным словом

Не помянул божественный нахал.

(Матфей 1:18-25; 2:13-15, 19-23).

 

*   *   *

Еще ни разу и никто

Мне внятно не сказал,

Как может стать порочным то,

Что бог нам предписал?

 

Дать человеку жизнь – порок?

Порок – его убить?..

Поповской зауми урок

Глупей не мог бы быть.

 

Сказать: «Нам бог ребенка дал», –

А так ведь говорят, –

По сути – форменный скандал

С претензией на ад.

 

Ведь получается, что бог

Без всякого стыда

В ПОРОЧНОМ деле вам помог…

Очнитесь, господа!

 

Позорно глупость повторять

На попугайский лад, –

МОЗГАМИ надо проверять

Любой «святой» догмат.

(Матфей 1:18, 20).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Когда Мария с богом-духом

Христа во чреве зачала,

В запое, – если верить слухам, –

Был дьявол – сбила с ног смола!

 

Не то бы он (мы знаем черта!),

Найдя хитрющие слова,

Довел бы Машу до аборта –

И нас лишил бы Рождества.

(Матфей 1:20).

 

*   *   *    

Такое кто из вас встречал,

Чтоб кто-то сам себя зачал?

Лишь наш господь на все мастак –

Другим богам не сделать так!

 

Ах, этот бог, что триедин!

Марии он – и муж, и сын.

А сам себе небесный спец,

Понятно, – сын да плюс – отец!..

 

Какая чушь! Вселенский бред!..

И веришь в то, что бога нет.

(Матфей 1:20. 1 Иоанна 5:7).

 

*   *   *    

У триединства бога

Запутанный сюжет:

Ни логики, ни смысла

В нем не было и нет.

 

И вышло, что Мария

(Случаются ж дела!)

Единого в трех лицах

Нам бога родила.

 

И вышло, что для бога

Отцом стал он же сам.

Где глупость взять, чтоб верить

Подобным «чудесам»?

 

И вышло то, что вышло:

В какой-то давний век

Бог создал человека,

А бога – человек.

(Матфей 1:20. 1 Иоанна 5:7).

 

*   *   *    

Бог триедин, он – сумма трех начал.

Как дух святой бог сам себя зачал.

(Матфей 1:20. 1 Иоанна 5:7).

 

*   *   *    

Что б ни говорили,

В триединстве бога

Есть не только заумь –

И смешного много.

 

Например, Мария

Зачала невинно

От святого духа,

От отца и сына!

 

За пассаж подобный

Кто осудит строго?

Ведь и вы знакомы

С триединством бога.

(Матфей 1:20.

1 Иоанна 5:7).

 

*   *   *    

Бог, который триедин,

Сам себе – отец и сын.

По причине, видно, той

В нем живет и дух святой.

Бог бы мог солидней стать,

Будь еще он и бог-мать!

(Матфей 1:20. 1 Иоанна 5:7).

 

*   *   *    

Являются людям –

Во сне ли, в бреду –

То ангелы в небе,

То черти в аду,

То в спальню влетит херувим…

И только дурдук

Не является им!

 

Пред кем-то возникнет

Христос молодой

И «выдаст» им «новость»

С бо-ольшой бородой

(Зри бога, – а «новость» – пустяк!)…

И только дурдук

Не возникнет никак!

 

Мы всё, что угодно, 

Представить сильны:

И ангелов в небе

И лик сатаны…

Откуда мы это берем?

Из мира того,

Где мы с вами живем!

 

И если с дурдуком

Икон наплодить

И глупость веками

О нем городить,–

«Являться» он станет порой,

Как тот же Христос

Или ангелов рой.

 

А нынче – не образ, а звук –

Придуманный мною дурдук.

(Матфей 1:20; 28:2,3).

 

*   *   *

На землю пришел

Бога сын, чтоб евреев спасать,

Но только они

Почему-то его не признали

И, как-то сойдясь,

Дружным хором решили послать, –

Конечно, на казнь, –

В те века мест подальше не знали.

 

Выходит, Христос

Главной цели достичь не сумел.

И это есть бог?

Не смешили бы, честное слово!

Да кто б из людей

Планы бога нарушить посмел?..

Но глупость жива,

Торжествует – и это не ново.

(Матфей 1:21).

 

*   *   *    

Заучили все мы прочно,

Что Мария непорочна,

Хоть с Иосифом жила,

Кучу деток привела,

И живи Мария ныне,

Предположим, в Украине, –

Героиней бы была.

 

Так что вроде не годится

С непорочностью носиться,

Вызывая только смех.

Лучше то признать при всех,

Что была таки проруха:

Бог через святого духа

Совершил с Марией грех.

 

Грех не в том, хочу сказать я,

Что настал момент зачатья, –

Бог безбожно согрешил

В том, что заповедь забыл:

Занят был чужой женою.

Он, не мучаясь виною,

Это даже освятил.

 

Тем не менее, все точно:

Да, Мария непорочна!

И не счесть подобных ей!

Кто б ни стал отцом детей:

Дух святой или же плотник,

Тунеядец ли, работник,–

Нет порочных матерей!

 

Ну а те, кто женщин хает,

Их в пороке обвиняет,

Тот, по-моему, дурак,

Своему же богу враг.

Если все и всё – от бога,

То мудрить не надо много:

Роды – тоже божий знак!

(Матфей 1:24,25; 13:55,56).

 

*   *   *    

Вифлеемская звезда,

Говорят, сияла.

Для кого бы? И когда

Той звезды не стало?

 

Не пойму я: для чего

Это было нужно?

«Чтоб отметить Рождество! –

Мне подскажут дружно, –

 

Чтоб поверить каждый смог 

В чудо неземное, –

Что в хлеву родился бог,

А не что иное!»

 

Просветиться, господа,

Никогда не поздно…

Вифлеемская звезда –

Это грандиозно!

 

Трем волхвам она смогла

На земле открыться!

Эпохальные дела –

Каждый согласится.

 

Но на трех одной звезды,

Может, маловато?

Дать на грудь бы за труды

По звезде на брата!..

 

Будто правду, звездный бред

Подарили люду…

Дураков, сказал бы, нет,

Да спешить не буду.

(Матфей 2:1-10).

 

*   *   *    

Где Вифлеемская звезда,

Там чушь и небылицы…

Троим случайным на земле

Она смогла открыться.

 

И никому во все века

Не разгадать секрета:

Как эти трое шли за ней

И днем, в потоке света?

 

Чтоб завести в заветный хлев, –

Готов поспорить с вами, –

Должна была б звезда висеть

У них перед носами.

 

Смутит любой нормальный ум

Такая ахинея.

Одни попы ее несут,

Ни капли не краснея.

(Матфей 2:1,2,9-11).

 

*   *   *    

И день, и ночь одно решали встарь

Все мудрецы – от края и до края:

Когда родится иудейский царь?..

Бывает же на свете блажь такая!

 

Никто не объяснит, пожалуй, нам

Первопричину этакой затеи.

Что нужно было тем царям-волхвам

От никудышней крохи Иудеи?

 

Но их старанья ожидал успех

И в расшифровке звезд принес удачу.

Они, бесспорно, обскакали всех,

Решив неразрешимую задачу.

 

Мы – недотепы с вами, господа,

Не то, что люди, жившие когда-то!

Нас самая-рассамая звезда

Не приведет и в царские палаты,

 

Не то, что в хлев. Чтоб отличились вы,

Задача «на закуску» все ж осталась:

Как догадались некогда волхвы,

Что это та звезда, что ожидалась?

 (Матфей 2:1,2,9-11).

 

*   *   *    

К царю Израиля – не к богу! –

Волхвы спешили на поклон.

В довольно дальнюю дорогу

Был караван их снаряжен.

 

Но все продумано толково –

И в этом мудрости успех:

Они нашли царя такого,

Что был зачуханнее всех!

 

И шли с такими же дарами –

По Сеньке шапка – в самый раз!..

Был, к счастью, сочинен не нами

Смешной до глупости рассказ.

(Матфей 2:1-11).

 

*   *   *    

Библейский Ирод,

Этот бич народа, –

Христовых бед основа…

Он, правда, умер

За четыре года

До рождества Христова.

 

И по причине

Неувязки этой

Такой вопрос остался:

А, может, врут нам,

Что когда-то где-то

Христос рождался?

(Матфей 2:1-23).

 

*   *   *

Когда волхвы пришли к Христу,

Он в ДОМЕ жил, а не в ПЕЩЕРЕ.

И все ж вертепа простоту

Изображаем мы по вере.

 

Уж больно тем вертеп хорош,

Что смотрим в ясли, сердцем тая…

Пусть не по Библии, пусть ЛОЖЬ,

Но, несомненно, ложь СВЯТАЯ.

(Матфей 2:11).

 

*   *   *

То, что «в Греции все есть», –

Вовсе не секрет.

К нам дошла об этом весть

Из далеких лет.

 

Не пустой все это звон

На шальном ветру, –

Доказать готов Афон,

Что ничуть не вру.

 

Вам не хватит ваших слов

Для балдежных фраз,

Если там «дары волхвов»

Поджидают вас;

 

Если там (прошу учесть, –

Прочим не чета!) –

Пояс есть и риза есть

Матери Христа.

 

Кто-нибудь, наверняка,

Скажет: «Ерунда!

В эти Средние века

Врали без стыда.

 

Всем фальшивкам счета нет!

Такова и честь»…

И, однако ж, не секрет:

В Греции все есть!

(Матфей 2:11).

 

*   *   *    

Бог-сын родился! Пробил час отрадный:

Грехи людей его искупит кровь.

Так бог-отец – жестокий, кровожадный –

Надумал нам явить свою любовь.

 

Всесильный бог послал на землю сына –

И вот те на (на юмор нету сил!):

Какой-то Ирод – мелюзга, дубина! –

Младенца-бога погубить решил!

 

Да если б знал, задумав это дело,

Какого он обрел себе врага!..

Но бог-отец – решительно и смело…

Подался с сыном в дальние бега!(?)

 

И в эту чушь поверить должен кто-то?!

У веры тоже может быть предел.

Здесь неизбежна вера идиота…

А кто из вас таким бы стать хотел?

(Матфей 2:13-15).

 

*   *   *    

Какие прекрасные чудо картины

Найдете вы в Новом завете:

От Ирода драпает бог триединый  –

Ну очень всесильный, заметьте!

Конечно, ума нужно много премного,

Чтоб верить в подобного бога.

(Матфей 2:13-15).

 

*   *   *

Бог только бегством мог спасти дитя?

И вы серьезно это говорите?

Уже две тыщи лет? Сто раз простите,

Вы – психи! Говорю вам, не шутя.

 

Еще представьте бога в этот час:

Как распустил он слюни и растерян!

Он самый жалкий из богов, уверен…

Я поздравляю с вашим богом вас!

(Матфей 2:13-15).

 

*   *   *

Предположим, что Ирод

Удачлив был –

И младенца Христа поймал.

Предположим, что даже

Его убил,

Как других детей убивал.

 

Что б случилось? Да просто б

Христос воскрес

И продолжил свои дела.

Вот для смертных так нет

Никаких чудес –

Смерть навеки б их унесла.

 

Ну а если серьезно:

Да был бы бог,

Разве б он унижаться стал?

Разве б он палача

Приструнить не смог?

Карой разве бы не достал?

 

Случай с Иродом дурью

Пропитан сплошь,

Хоть и дожил до наших дней.

И лишь глупых сегодня

Бросает в дрожь

Ахинея из ахиней.

(Матфей 2:13-18).

 

*   *   *

Бессмертного (!) сыночка

От смерти (?!) бог спасал,

А смертным, беззащитным

Он фигу показал.

 

И смертных, беззащитных

Мечами посекли…

За то и славят бога

Во всех концах земли.

 

Я слышал, в горней выси

Предивный есть дворец,

Там рядом с богом-сыном

Счастливый бог-отец.

 

Его не гложет совесть

И не терзает страх,

И «мальчиков кровавых»

Нет у него в глазах.

(Матфей 2:13-20).

 

*   *   *    

(Попы утверждают:

из-за одного Христа

Ирод убил 14 тысяч

младенцев)

 

Люди Ирода клянут –

Палача малюток,

Я вершу над богом суд –

Он страшней ублюдок!

 

Царь невинных убивал

Из-за бога-сына,

А «всесильный» наблюдал… 

Разве не скотина?

 

Материнских горьких слез

Океан разлился,

А господь, как  жалкий пес, 

В небеса зарылся.

 

Чтоб галдеть про рождество,

Саранча слетелась,

А на помощь – никого!

Славно только пелось.

 

Где же рать небесных сил,

Меч архистратига?

Ирод свой закон вершил:

Вот те, боже, – фига!..

 

Да, хорош всесильный бог,

Любящий без меры!

Кто творца сварганить смог

Из такой химеры?

 

Кто, забыв про ум и стыд,

Лжи поповской веря,

Глупым попкою бубнит

Про «духовность» зверя?

 

Это мы пред ним грешны?

Он – надежд основа?..

Мы в три шеи гнать должны

Подлеца такого!

 

Перешел я где-то грань?

Нет для правды грани!

Оправдать хотите дрянь?

Значит, сами – дряни!

(Матфей 2:13-20. 

Аввакум 1:13. Лука 2:8-14).

 

*   *   *    

Если Библия правдива

И на самом деле было

«Избиение младенцев»

При господнем одобренье,

То, по мне, стократ полезней,

Если б людям раздавали

Вместо Библии бесплатной

Туалетную бумагу.

(Матфей 2:16).

 

*   *   *    

Вы помните младенцев избиение?

Не отыскать  ужасней преступления.

Но разве это тронуло творца?

Не встретил Ирод скорого конца.

 

Но тут же нам поведают «Деяния»,

Как был наказан господом Анания

С Сапфирою, женой его. В момент

Их предал смерти бог за горсть монет!

 

Там заповеди к черту посылаются,

Где интересы бога задеваются,

Верней, его «смиренных» христиан…

О церковь! – лицемеров балаган!

(Матфей 2:16-18. Деяния 5:1-10).

 

*   *   *    

Почему-то в Библии для детей

Только сладко приторный собран бред,

А что недоумок бог и злодей,

И намека малого что-то нет.

 

Он же к детям с давности был жесток, –

И примеров этому счет не мал.

Он к ответу Ирода не привлек,

Он в Египте сам детей убивал…

 

Что же так, притворщики и лжецы?!

Страшно правду детям-то изложить?..

От таких и множатся подлецы,

Кто по полуправде нас учит жить.

(Матфей 2:16-20. Исход 11:4-6).

 

*   *   *

Был назореем Иисус –

Евангелисты нам сказали.

Я с ними спорить не берусь, –

Они об этом лучше знали.

 

Но только есть деталь одна,

Которая заметна сразу:

Отказ был в секте от вина,

А Иисус пил без отказу.

 

Разгадка, скажут мне, проста –

И назорей от Назарета,

От места жительства Христа…

Тогда безграмотно все это.

(Матфей 2:23. Марк 10:47.

Лука 18:37. Иоанн 18:7.

Деяния 6:14).

 

*   *   *

Иоанн предтеча

(Это каждый знает)

На картинах разных

Крест в руке сжимает.

 

Только все ли знают,

Что вранье всё это:

Крест в руках еврея –

Смех до края света!

 

Малевать такое –

Это шарлатанство:

Крест приворовало

Позже христианство.

(Матфей 3:1).

 

*   *   *

Христос пришел, чтоб жертвой стать,

Тем род людской спасти.

Вдруг Иоанн, как мерзкий тать,

Стал на его пути.

 

Народ мутить надумал он:

«Покайтесь!» Ну и плут!

Ведь надо бы в синедрион

Тащить Христа на суд.

 

А вдруг покается народ,

Уйдет греха вина, –

Вопрос о жертве отпадет –

Зачем тогда она?

 

Все делал Иоанн не так,

Как господа слуга...

И впрямь: услужливый дурак

Опаснее врага.

(Матфей 3:1, 2. Лука 24:7)

*   *   *    

Евангелисты врут:

Христос не мог сказать

Про то, чтоб крест свой нес

Тот, кто за ним идет.

Как символ христиан

Свой статус обретет

В четвертом веке крест…

Зачем так нагло врать?!

 

И некий Иоанн

Крестить никак не мог.

И не могли его

Крестителем прозвать…

Вранье Христовых слуг

Пытаясь оправдать,

Придем к тому, что врал

Все «диктовавший» бог.

(Матфей 3:1,6; 10:38).

 

*   *   *

Крестил Иоанн водою

В обычной речной «посуде»,

Твердил: «Кто идет за мною,

Крестить вас иначе будет:

Духом святым и огнем!»

Огнем! Не забудьте о нем!

(Матфей 3:11).

 

*   *   *    

Люди добрые, прошу вас,

Окажите милость:

Никогда не восхваляйте

Божью «справедливость»!

 

Если есть у вас хоть капля

И ума и сердца,

Не забудьте то, как Ирод

Избивал младенцев.

 

Бог ведь знал, что это будет:

Своего сыночка,

Хоть и бегством препозорным,

Но сберег – и точка!

 

А других пусть Ирод губит?..

Окажите милость:

Никогда не восхваляйте

Божью «справедливость»!

(Матфей 3:13-18).

 

*   *   *

В силах что-нибудь в вас

Пробудить интерес?

Попытайтесь

Представить сейчас,

Как бы мог прозвучать

Голос бога с небес…

Он бы, думаю,

Мир весь потряс!

 

Он достиг бы легко

Горизонтов земли,

По народам

Неслась бы молва…

Но лишь ТРОЕ всего

Услыхать и смогли

С неба голос…

Вранье – их слова!

(Матфей 3:17.

Марк 1:11.

Лука 3:22)

 

*   *   *    

Бог создал сатану,

Чтоб с ним потом бороться…

Насчет ума творца

Подумать остается.

(Матфей 4:1).

 

*   *   *

Пусть никого не удивляет,

Что бог нас, грешных, искушает,

Ведь самого себя дружок

В пустыню духом уволок,

Чтоб в споре с дьяволом бог-сын

Повысил свой адреналин.

Лишь фанатичные создания

Идут на самоистязания.

(Матфей 4:1).

 

*   *   *    

Бог сам себя надумал искушать!..

Да в наши дни, не тратя ни минуты,

С диагнозом народным «шизонутый»

Его в дурдом бы стали снаряжать.

 

Какую высшесортную «лапшу»

Евангелист нам на уши цепляет!

Но если сам он правдой все считает,

Медсправку у него я попрошу.

(Матфей 4:1-11).

 

*   *   *    

Склерозным дьявол стал, видать,

А то бы, право слово,

Христа б не вздумал искушать,

Как фраера простого!

 

Он что, не знал, что триедин

Господь наш (вот растяпа!)

И что Христос не Оськин сын –

Ему всевышний – папа?!

 

За много-много тысяч лет,

Уняв на миг бесчинства,

Уж мог бы дьявол встретить след

Святого триединства.

 

Нужда бы в том отпала, чтоб

Морить постом ребенка,

Тогда б Христа он не загреб,

Как малого котенка,

 

Не стал бы нагло соблазнять,

Как с куклою, носиться…

Склерозным дьявол стал, видать,

Ни к черту не годится!

 

А вот к Христу претензий нет.

И как он видит зорко!

Сумел узреть весь белый свет

С какого-то пригорка.

 

Весь шар земной – из края в край!

И потому, сдается:

Ему ружье кривое дай –

Пальнет, – не промахнется…

 

Пристыжен был и дьявол-враг, –

Пришлось ему убраться…

Христос мог сразу сделать так, –

Но и не грех размяться!

(Матфей 4:1-11).

 

*   *   *    

Мы знаем, как дьявол

Христом помыкал.

Но в чине Христос – триедином!

Выходит, что дьявол

Безбожно таскал

Отца вместе с духом и сыном!!!

О глупый-преглупый

Евангельский бред,

Которому равного нет!

(Матфей 4:1-11).

 

*   *   *

Представишь «искушение» Христа –

И думаешь: как мало людям надо,

Когда они – тупых баранов стадо,

Чтоб верить в чушь: была б она «свята»!

(Матфей 4:1-11).

 

*   *   *    

Если может сатана

Против бога выступать,

Не всесилен, значит, бог –

И младенцу то видать.

 

Если может сатана

Одержать над богом верх, –

И младенцу то видать,–

Что тогда на боге грех!

 

Если ж бог – такой «герой» –

И младенцу то видать,–

Что таким, как мы с тобой,

С сатаной не совладать.

 

И младенцу то видать,

Чья за грех людской вина:

Всех грешней, преступней всех

Тот, кем создан сатана!

(Матфей 4:1-11. Марк 3:27.

1 Фессалоникийцам 2:18).

 

*   *   *

Директора вахтер

Надумал искушать…

Насколько это – вздор,

Доверю вам решать.

 

Решите – и потом

История одна

(О дьяволе с Христом) –

Для вас уже ясна.

(Матфей 4:3-11).

 

*   *   *

Я на бога врать не позволю,

Потому что бог – это бог!

Навязать Христу свою волю

Никакой бы дьявол не смог.

 

И коснуться б не смел он бога,

А не то, что б его волочь, –

Прозвучало бы сразу строго

Это властное слово: прочь!

 

Если логикой здравой мерить,

Было б так, только – факт пока,

Что нас очень хотят уверить

В том, что бог валял дурака.

 

А раз так, то, прошу прощенья, –

Всё иной обретает вид:

От «сурового» искушенья

Глупым фарсом во всю разит.

(Матфей 4:3-11).

 

*   *   *

Бог явно рыночником был.

Вы вспомните, в какие поры

Он десятину учредил

И всевозможные поборы.

 

А на словах – и щедр, и благ,

И ставит дух превыше плоти.

Но без материальных благ

Попы скулят – они «в пролёте»!

 

Единым хлебом не живет, –

Уж точно! – братия Христова:

На хлебе – маслице и мед.

И лишь для виду – божье слово.

(Матфей 4:4).

 

*   *   *

Поп Библию знает – и вот он жужжит:

«Не хлебом единым нам жить надлежит!»

А многим бы – хлеба. Да каждый бы день.

Потом бы и слушать попа дребедень.

(Матфей 4:4).

 

*   *   *

«Не хлебом одним…» Да!

Конечно же, – да! –

Когда он – насущный –

Есть в доме всегда.

 

Ведь словом циничным

Наполнен твой рот,

Пока не накормлен,

Хоть хлебом, народ.

 

С амвона: «Не хлебом…»

Ты сытых учи,

А, видя голодных,

Заткнись и молчи.

 

Ведь словом циничным

Наполнен твой рот,

Пока не накормлен,

Хоть хлебом, народ.

(Матфей 4:4).

 

*   *   *

Гордятся христиане «триединым»,

Которого за шиворот таскал

Его творенье – дьявол-зубоскал, –

Ведь «посрамлен» был дьявол богом-сыном!..

Но разве есть срамнее срамота,

Чем вид «кошачий» господа Христа?

(Матфей 4:5-10. 1 Иоанна 5:7).

 

*   *   *

То, что Матфею дух надиктовал, –

Вселенский бред и форменный скандал:

Творенье бога богом помыкает!

Паршивец дьявол нагло предлагает

То, что творцу принадлежит и так…

Чего порой не сочинит дурак,

Которого всевышний вдохновляет!

(Матфей 4:8, 9).

 

*   *   *

Попы внушают нам господний страх,

Готовят к жизни в горних небесах…

Забудьте все поповские науки!

Живите не для неба – для земли! –

Чтобы на ней счастливо жить могли

Вы сами, ваши дети, ваши внуки.

(Матфей 4:17. 2 Коринфянам 5:15)

 

*   *   *

Когда Христос покинул отчий дом,

Чтоб оглашать везде свои идеи,

Он заниматься перестал трудом

(Порой за треп кормили иудеи).

 

Но то, что сам подался «бомжевать», –

Весьма неблаговидная причина,

Чтоб наплевать на собственную мать,

Явив дурной пример дурного сына.

 

И клич его к другим: продать, раздать,

И самому с сумою в мир податься, –

Большим умом никак не оправдать, –

Звучит в нем наглый голос тунеядца!

 

«Христов» подобных ныне – завались!

Одних попов уже считать напрасно…

На фоне тех, кого ломает жизнь,

Все это крайне пошло и ужасно.

(Матфей 4:17, 23; 19:21).

 

*   *   *    

Проповедовал Христос конец света,

Утверждал, что судный день у порога.

Но поныне не сбывается это,

Хоть столетий пронеслось, ох, как много!

 

Был бы господом, не стал бы трепаться

Так, как треплются базарные бабы,

А про то, чего не знал, мог дознаться

У законного небесного папы…

 

Заразительны дурные примеры:

Вновь плодятся, как поганки, «пророки»;

И рисуют разных страхов химеры,

И «конца» вещают «точные» сроки.

 

А еще твердят «пророки» упрямо,

Чтобы их, как божества, почитали,

Потому что бог-отец и бог-мама

В райских кущах время зря не теряли…

 

Хоть народ чудес любитель великий,

Но еще не окончательно спятил:

Для чего перемалевывать лики

И выбрасывать так много распятий?

 

Ведь богов-то было – всех и не счесть их!

И меняй ты их, хоть реже, хоть чаще,

Прок один, признаться надо по чести,

Точно ведомо: хрен редьки не слаще.

 

Так что вряд ли бог появится новый –

Перед старым будем гнуть свои спины…

Спи спокойно в небесах, трехголовый!

То есть, я хотел сказать, – триединый.

 (Матфей 4:17; 16:28. Иоанн 21:22).

 

 

*   *   *    

Я напомнить бы хотел вам про это:

Проповедовал Христос конец света.

И его ученики дружным хором

Страх вселяли в простаков этим вздором.

 

Все, кто веровал в Христа, в кучи сбились,

Ждали скорого конца и молились;

Оборвали с прошлым связь одним махом –

И представилась им жизнь серым прахом.

 

Бог «Ничто» в «ничто» их звал за собою…

Разве дикость их нужна нам с тобою?

Разве мудрость обретешь от совета

Тех, кто глупой верой жил в конец света?

(Матфей 4:17; 10:23; 16:28. Лука 19:11;

21:32, 33.  Иоанн 5:25.  Иакова 5:8, 9. 

1 Петра 1:20; 4:7. 1 Иоанна 2:15, 18, 28.

Римлянам 16:20. 1 Коринфянам 4:9;

7:29-31; 10:11. 1 Фессалоникийцам 1:9, 10. 

1 Тимофею 6:13-16. 2 Тимофею 3:1-5;

4:7. Титу 2:11-13. Евреям 9:26; 10:25,

35-37. Откровение 1:1, 3; 2:5; 3:11;

22:7, 10, 12, 20).

 

*   *   *    

Андрей с Петром, который и Симон,

Ловили рыбу в Галилейском море.

Смотрел на них Христос и думал он:

«А прав я был, что труд – большое горе!»

 

«Бросайте всё! – Андрею и Петру

Сказал Христос, – приятней бить баклуши!

Я вас к себе в ученики беру

И научу ловить людские души,

Что на вранье клюют, развесив уши…

 

Поверьте мне: пока такие есть,

Нам будет что и выпить, и поесть!»

И побросали сети рыбаки,

И за Христом пошли… Не дураки!

(Матфей 4:18-20).

 

*   *   *

Не ищите в небе рая,

Он – мечта для простаков.

Наш Эдем – земля родная.

До скончания веков.

(Матфей 5:3).

 

*   *   *

Христос призывает

Балдеть от страданий «за веру».

Такое придумать

Мог только фанатик отпетый

Или проходимец,

Плодивший фанатиков, зная,

Что с ними быстрее

Он сможет достичь своих целей.

 

Тупым фанатизмом

Любви не заслужишь в народе.

Не зря презирали

Христа и его подопечных.

Тогда они были

Такими, а, может, и хуже,

Чем дикое наше,

Угрюмое «Белое братство».

(Матфей 5:11, 12. Иакова 1:2).

 

*   *   *

СТРАДАТЬ из-за БОГА,

Которому всё «до лампады»,

Поскольку бессмертен,

Ни бед и ни боли не знает?

Считать это благом,

Подобием высшей награды?..

О ГЛУПОСТЬ ЛЮДСКАЯ!

Лишь вера тебя оправдает.

(Матфей 5:11, 12.

1 Петра 4:19).

 

*   *   *    

«Великий химик» Иисус

Забрал у соли соли вкус –

И стала соль без вкуса

По воле Иисуса.

 

Лишь неуч, злейший враг наук,

Мог совершить подобный трюк.

Вовек такого трюка

Не сотворит наука.

(Матфей 5:13).

 

*   *   *

«Я – свет!» – настаивал Христос,

Твердя о том сверх мер…

Он сам ответил на вопрос,

Кто – дьявол-Люцифер.

 

Он «светом мира» называл

Учеников отряд –

И этим сам он повод дал

В них видеть дьяволят.

 

У «светоносного» Христа

И христиане есть…

Итак, подведена черта –

Прошу итог учесть.

(Матфей 5:14. Иоанн 1:7-9;

3:19-21; 5:35; 8:12; 9:15;

12:36, 46).

 

*   *   *

Сказал Христос: «Не думайте

Плохого ничего:

Пришел я не менять закон,

А исполнять его.

 

А посему и говорю:

Закон давно – старье, –

И у меня по всем статьям

Есть мнение свое.

 

У древних что находим мы?

Здесь – так, здесь – так, здесь – так.

А быть должно, считаю я:

Тут – сяк, тут – сяк, тут – сяк.

 

В моей редакции закон,

Конечно, не узнать,

Но вы считайте, вроде я

Его не стал менять.

 

А тот, кто будет утверждать,

Что я его менял, –

Со всею правдою своей –

Бессовестный нахал!»

(Матфей 5:17, 21, 22, 27,

28, 31-34, 38, 39, 43, 44).

 

*   *   *

То, что древними сказано, –

Не простая молва.

То, что древними сказано, –

Это божьи слова!

 

Если так ли, иначе ли

Был их смысл изменен, –

Бога переиначили!

И, конечно, – Закон!

(Матфей 5:17-48).

 

*   *   *    

«Не убий!» – призывает

Божьей мудрости глас…

До чего же господь наш

Сердцем кроток и чист!

Но ведь тот, кто придумал

Муки ада для нас,

Тот не просто – убийца,

А убийца-садист!

(Матфей 5:21).

 

*   *   *    

Бандит убил – ему на все плевать.

Но поучать не стал: «Не убивать!»

А бог в крови (живого места нет!),

Но – «не убий!» – оставил нам завет.

Тот, кто с бандитом господа сравнит,

Поймет: паскудней бог, а не бандит.

(Матфей 5:21. Ветхий завет).

 

*   *   *

Законы Ветхого завета –

Законы «древних», а не бога.

От Иисуса знаем это.

Ему-то верите немного?

(Не назван «древним» бог нигде:

Большой была бы буква «Д»).

(Матфей 5:21, 27, 31, 33, 38, 43).

 

*   *   *    

«Законы бога» с неба не упали –

О них отлично наши предки знали

Еще до Иеговы и Христа.

Но исполнять их не спешат от века –

Уж такова природа человека –

Есть крест на нем или он без креста.

 

«Законы бога» – и не бога тоже –

От преступлений не спасут, похоже,

Пока мы есть, как есть. И потому

Давайте-ка не богом-лицемером,

Не страхом ада, а своим примером

Добру учить потомков и уму.

(Матфей 5:21,27,39,40,44; 19:18,19).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Забыв про всё и вся, хвалу я богу пел –

И отчадила жизнь, как тусклая лампада…

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

Твердя нам: не убий! – господь-«добряк» сумел

Для нас устроить ад из вечных мук и чада…

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

«Не укради!» – нам всем сурово бог велел.

А сам украл ослов для своего парада…

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

На женщину, любя, взглянуть я не посмел:

А вдруг она зачнет?! Теперь с другим отрада…

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

По правой по щеке нахал меня огрел.

Я – левую ему. Огрел ведь – вот досада!..

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

Рубашку снять велят? Все скину – много ль дел!

Ладони есть, пардон, для переда и зада…

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

От себялюбца ждал для ближних добрых дел,

Но не досталось им ни дел, ни слов, ни взгляда!..

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

 

Я возлюбил врага – он пуще обнаглел!

И стала жизнь моя подобна мукам ада…

И тут сказал Христос: «А ты чего хотел?

Кто жаждет быть глупцом, тому ума не надо!»

(Матфей 5:21,27,39,40,44; 19:18,19).

 

*   *   *

Слово «древних» – это слово БОГА.

С БОГОМ вел полемику Христос!

Не ведет ли в ад его дорога?

Как вам этот каверзный вопрос?

(Матфей 5:21-45. Исход 20:1-17)

*   *   *    

Ученье – свет, а не ученье – тьма!

Известно всем. Но хоть глаза сотрете,

Насчет приобретения ума

Вы заповеди бога не найдете.

 

А разве что-то выйдет без труда?

У всех людей нормальных труд в почете.

Но слово «труд», хоть с линзой, никогда

Вы в заповедях бога не найдете.

 

Зато господь глупцам всегда был рад,

Хотел, чтоб все детьми до гроба были,

За ним шатались вечно наугад

И, рты разинув, бред его ловили.

 

И петь хвалу себе он мастер был

(Такая «скромность» лишь богам по силе!)

И самым первым пунктом застолбил,

Чтоб больше жизни все его любили.

(Матфей 5:21-48).

 

*   *   *

Подсуден, кто скажет на брата «ракá»

(Пустой человек), поучал

Сурово Христос, – но валял дурака,

Ведь всем нам известно – и наверняка:

На братьев своих он плевал!

(Матфей 5:22; 12:47-49).

 

*   *   *

Вся мудрость Нового завета

Не от Христа – запомни это! –

Она была и до него.

Но глупость легче нам дается –

И если новая найдется,

То это – именно его.

(Матфей 5:29, 30, 39-41,

44, 46; 6:31).

*   *   *    

Опровергать весь-весь библейский бред,

Поверьте мне, охоты вовсе нет.

И смысла в том не нахожу я тоже…

Не стоит много говорить о коже,

Когда перед тобой уже скелет.

 

В каком он небе – христиан патрон?

Каким быть должен во Вселенной трон?

О нем читал я и слыхал премного…

Когда Земля – подножие у бога,

То этот бог ничтожен и смешон!

(Матфей 5:34,35. Исаия 66:1).

 

*   *   *

Ты на Библии клянешься?

В наше время это странно.

Говоришь, она священна

Для тебя? А для других,

Для которых нет священней

Торы, Вед или Корана?

Что на Библии ты клялся –

Это звук пустой для них.

Атеистам же давно

От подобных дел смешно.

(Матфей 5:34-36).

 

*   *   *

Земля – подножие у бога.

Как много чести нам, как много!

Но мы надеемся тайком,

Что станем и половиком.

Тогда!.. Тогда!.. Весь небосвод

В момент от  зависти умрет.

(Матфей 5:35).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Разъяснял Христос народу,

Что такое – оплеуха.

«Это средство, – говорил он, –

Прочищающее ухо.

 

И когда счастливый случай

Вам однажды подвернется,

И незваный благодетель

Вас найдет и размахнется,

 

И прочистит ухо справа –

Со «спасибо» не спешите:

Ухо левое подставьте –

И тогда благодарите».

 

«О мудрец! – сказали люди, –

Для тебя ничто не сложно.

Помоги еще советом:

Как мозги прочистить можно?»

 

«Пустяки! – Христос ответил, –

Ничего от вас не скрою:

Чтоб мозги прочистить, надо

Получить под зад ногою.

 

Если в этом повезет вам,

Остается способ старый:

Подставлять попеременно

Ягодицы под удары».

(Матфей 5:39).

 

*   *   *    

Коль «ближний» есть –

И «дальний» должен быть.

И кто же он?

Его-то как любить?

(Матфей 5:43).

 

*   *   *

И ближних, и врагов

Христос учил любить.

А я скажу:

Не слушайте его!

В мозгу и на носу

Должны вы зарубить:

Кто любит всех –

Не любит никого!

(Матфей 5:43, 44).

 

*   *   *    

Сказал Христос: «Без дураков!

Люби и ближних и врагов!

А я, как скромен без вранья,

То говорю: начни с меня!

 

А чтобы мог меня любить,

Спеши про всех других забыть:

Про тех же ближних и врагов!

И тут – смотри! – без дураков!»

 

Я силюсь как-то уяснить:

Кого любить?.. кого забыть?

Но что-то – кругом голова... 

Уж очень «мудрые» слова!

(Матфей 5:43,44; 10:37).

 

*   *   *    

У рода людского кто враг? Сатана!

А, в общем,– нечистая сила.

Поэтому «заповедь божья» одна

Изрядно меня удивила.

 

Христос призывает: «Любите врагов!»

Врагов? Это чертово семя?!.

Похоже, из круга Христовых дружков

Рогато-хвостатое племя.

(Матфей 5:44).

 

*   *   *    

Кто враг наш? – ставлю я вопрос –

И отвечаю без труда:

Враг тот, кто горе нам принес

И от кого пришла беда.

 

А тот, кто с нами спор ведет

Про вкус, про цвет и про богов,

Кто по-другому мыслит, тот

Не может быть в числе врагов.

 

К нему терпимым надо быть –

Терпимым – только и всего!

И хоть не враг он, но любить

Не обязательно его…

 

Но призывает нас Христос

Любить, молясь за них всегда,

Всех тех, кто горе нам принес

И от кого пришла беда.

 

Какой хитрец и лицемер!

Таких еще не видел свет!

Ведь жизнь его – другой пример –

И в ней врагам пощады нет.

 

Сам быть не думал дураком,

Обид смиренно не сносил

И тем, кого считал врагом,

Геенной огненной грозил.

(Матфей 5:44).

 

*   *   *

Попы на нас Христовый льют елей:

«Врагов любите и за них молитесь!»

Но вы у жизни все-таки учитесь:

Прощеный враг – коварнее и злей.

 

Прощенье ваше для него – позор,

Который травит разум ядом мщенья.

Враг, испытавший чувство униженья,

Опасней всех врагов с прадавних пор.

(Матфей 5:44).

 

*   *   *

Люби врагов. Верней, им покорись, –

Они как раз о том давно мечтали.

Назло себе, но ты за них молись,

Чтоб все они еще сильнее стали.

И вот тогда любой простак поймет,

Что он – дурак, но ты, брат, – ИДИОТ!

(Матфей 5:44).

 

*   *   *

Молитесь за врагов и не желайте

Им никогда ни мира, ни добра…

Не поняли? Еще раз прочитайте.

Ну что? Библейской «мудрости» – ура!

(Матфей 5:44. Второзаконие 23:6).

 

*   *   *    

Над дочерью твоей

Подонок надругался,

А сына твоего

Другой подлец убил…

Сказав: «От бога все!»

Ты мудрецом остался –

И двух своих врагов

Вдобавок полюбил.

 

По-христиански ты

Себя вел безупречно,

Вплотную подошел

К свершению мечты:

Попасть в небесный рай

И пребывать в нем вечно…

Но на ботинках грязь

Достойнее, чем ты!

(Матфей 5:44.

Римлянам 12:20).

 

*   *   *    

«Полки Иисуса»,

«Полки Богородицы»

Когда-то попы создавали.

Молебнами разве

Такое обходится?

Жестоко они воевали.

 

А как же, скажите,

С Христом и заветами?

Куда это, право, годится:

Врагов не любили,

Боролись с Советами,

А долг был – за них и молиться.

 

Двойные стандарты…

Занятие скверное –

Быть богу и дьяволу другом.

И то, что досталось

Попам, то, наверное,

И было по их же заслугам.

(Матфей 5:44, 45.

1 Петра 4:19.

Римлянам 12:9, 17, 19, 21).

 

*   *   *    

Что любящих любить?

В чем жертва? В чем награда?

А возлюби врага –

По шее даст, – что надо!

(Матфей 5:44-46).

 

*   *   *

Вы любите бога,

Вам ласка его дорога, –

А бог в это время

Во что-то целует врага.

(Матфей 5:44, 46).

 

*   *   *    

(Монолог)

 

«Чего скулишь? Ну любишь… Ну и что ж?

А ждать моей любви тебе не надо!..

Кто с пятачком? Я на нее похож?

Пускай! Но за любовь нужна награда!

 

Твоя любовь – награда, говоришь?..

Ой, не смеши, не то мне будет плохо!..

Ну любишь!.. Ну?! Чего еще скулишь?..

Ты Библию должна читать, дурёха!»

(Матфей 5:46).

 

*   *   *    

Вы любите бога?

И что из того?

Напрасно вы ждете

Любви от него.

 

Понять надлежит вам –

И очень давно:

Любить тех, кто любит, –

Бездарно смешно!..

 

Даю и бесплатный,

И нужный совет:

Читайте с вниманьем

Вы Новый завет!

(Матфей 5:46).

 

*   *   *

Когда бог СОВЕРШЕНЕН, то ему

Ни от кого и ничего не надо.

Здесь мысль ясна – ни код и ни шарада, –

Она доступна всякому уму.

Но кто и этих знаний не обрел,

Тот должен знать, что он пока – осел.

(Матфей 5:48).

 

*   *   *

Бог – совершенный изначально –

Желать не может ничего.

И ты усвой: творенья тайна –

Природы акт, а не его.

(Матфей 5:48).

 

*   *   *

Чтоб стала Нагорная проповедь вам

До боли родной, украинцы,

«Трудились», не ведая сна по ночам,

Различных мастей проходимцы.

 

И вот, наконец, вы свое обрели,

Став «нищими духом» и телом…

«Блаженнее» вас нет до края земли, –

Гордитесь «счастливым» уделом!

 

Пускай от лишений и вечных тревог

Горька ваша доля земная,

Зато вы «блаженны» и с вами ваш бог

И призрак небесного рая.

 

И можете вы проходимцев любить

За то, что они, проходимцы,

Вовек не дадут вам о боге забыть…

Как «счастливы» вы, украинцы!

(Матфей 5-7).

 

*   *   *

«Святой» Николай

«Втайне» что-то кому-то дарил…

Но, если бы «втайне»,

То кто бы о том говорил?

 

А то, что он мог

Что-нибудь провернуть напоказ, –

Вполне допущу:

В их среде – это норма как раз.

 

Легенды – не факт,

Но, однако, епископ-багач –

Великий «святой»…

Глупость веры…

Хоть смейся, хоть плачь!

(Матфей 6:1-4).

 

*   *   *

День «святого Николая» –

День желанный, не простой:

«Раздает» подарки детям

Этот «добренький святой».

 

За родительские деньги

Совершается обряд,

Но «святого Николая»

Малыши благодарят…

 

Пусть и правда, что когда-то

Угостил детишек он –

Да таких «святых» найдете

Без натуги – миллион!

 

Мы безнравственною ложью

Деток потчуем своих

Про «заботливого бога»

И про «любящих святых».

 

Нет здесь сказочки невинной –

Все продумано стократ,

Чтобы бред религиозный

Поселить в умы ребят.

 

Не калечьте грубой ложью

Вы сердца детей своих,

Чтоб жила в них благодарность

Тем, кто вправду любит их!..

 

Санта Клаус – иностранец,

Но на «сантов» нынче спрос.

Мне же ближе и дороже

Не святой наш Дед Мороз.

(Матфей 6:1-4).

 

*   *   *

Когда глава державы

Перед попом склоняется,

То и придумать трудно,

Как это называется.

Так неужели правда,

Что поп нас всех главнее?

В бреду не появиться

Подобной ахинее!

 

Обычно на работе

Работой занимаются,

И лишь потом на танцы

И в храмы отправляются.

С любой своею верой

Светиться при народе –

И неразумно как-то,

И неприлично вроде.

 

Кому какое дело,

Кого это касается,

Кто и какому богу

И черту поклоняется?

Есть у страны ЗАКОНЫ –

Их выполнять и надо:

И гражданину польза,

И обществу отрада.

(Матфей 6:5, 6).

 

*   *   *    

Ты свой молитвенный скулеж

И день и ночь творишь,

Мол, бога тем верней проймешь,

Чем жалобней скулишь.

 

Ему ж молитва не нужна, –

И так все знает бог,

И для него всегда она –

Нуднейший монолог.

 

И душу зря ты не трави,

Стелясь перед Христом,

А просто на земле живи

Любовью и трудом.

(Матфей 6:8).

 

*   *   *

Бог знает, в чем нужда

У каждого из нас,

И мог бы сделать всех

Счастливыми «на раз»,

 

Но обуян, к стыду,

Гордыней старый жмот:

От нас скулежных просьб

И рабских страхов ждет.

 

Но как бы ни молил

Ты бога, должен знать:

Найдет он сто причин,

Чтоб в просьбе отказать…

 

Откуда ж бог такой?

Искал ли ты ответ?

Оттуда, где его

И не было, и нет!

(Матфей 6:8).

 

*   *   *    

Скажи, Христос, разок уважь:

Где сил набраться,

Чтобы читать твой «Отче наш…»

И не смеяться?

 

И вправду, надо обладать

Талантом бога,

Чтоб так немного слов сказать,

А дури – много.

(Матфей 6:9-13).

 

*   *   *

Как можно было усомниться,

Что имя бога не святится?

В извечной святости оно!

И говорить о том смешно!

 

Бог есть, а царства нет у бога?

Он отчего живет убого?

И не его ли в том вина,

Что царством правит сатана?

 

На небе воля бога в силе?

Вы не ошиблись? Вы забыли

Или же врете всем в глаза?

Ведь с сатаной была буза?!

 

У бога просите вы хлеба?

Он, что, буханку сбросит с неба?

Быть попрошайкою – беда!

Трудись – и будешь сыт всегда!

 

Бог искушает? Да, вы правы!

Но на лукавого управы

От бога ждать – напрасный труд:

Они вдвоем дела ведут!

 

У бога царство (?), сила, слава –

И всё – «во веки»?.. Странно, право!

Ведь царством правит сатана!..

Молитва глупых слов полна!

 

Но в эту «мелочь» не вникая,

Все по примеру попугая

Бубнят бездарный текст под нос:

Ведь глупость освятил Христос!

(Матфей 6:9-13).

 

*   *   *    

Нас искушая каждый день и час,

Бог насылает сатану на нас…

Мне кажется, пока они дружны,

Мы жить в грехах навек обречены.

(Матфей 6:9-13).

 

*   *   *

Христос в молитве извещал,

Что должникам долги прощал.

Но хорошо так нагло врать,

Когда умеешь только брать:

И что могли б, скажите, мы

Взять у бездельника взаймы?

(Матфей 6:12).

 

*   *   *

(«Надо стремиться к

тому, чтобы в здоро-

вом теле был здоро-

вый дух». Ювенал)

 

Пост попами учрежден

Неспроста для стада:

Ум людей туманит он,

Что попам и надо.

 

Светлый ум легко найдет

Глупость в этом деле,

Ведь здоровый дух живет

Лишь в здоровом теле.

(Матфей 6:16. 3 Ездры

10:4).

 

*   *   *

Человек без забот –

Это труп.

Кто для рая живет, –

Просто глуп.

(Матфей 6:25).

 

*   *   *    

Кто-нибудь да напевает

Эту песню иногда:

«Птичка божия не знает

Ни заботы, ни труда…»

 

Как пришло на ум поэту

Чушь такую городить?

Сочинивший песню эту

Сверхлентяем должен быть.

 

Про ленивого поэта 

Мысль явилась неспроста:

Родилась ведь песня эта

У бездельника Христа!

 

Тот, кто Библию читает,

Песню ту найдет всегда:

«Птичка божия не знает

Ни заботы, ни труда…»

(Матфей 6:25,26).

 

*   *   *    

«Натаскивал» Христос учеников:

«Забудьте, что на свете есть работа!

Зачем мозоли вам и запах пота?

Пускай работа любит дураков!

 

Взгляните на небесных птиц: они

Не сеют и не жнут, не собирают –

И все равно ни в чем нужды не знают –

Их кормит бог, порхай да пой все дни!»

 

Невежество сквозит в его словах!

Ведь это же представить только надо,

Среди какого жили бы мы ада

Без каторжных трудов небесных птах!

 

Без них исчезло б все: поля, сады,–

Пришло б на землю время тьмы и мора –

И род людской исчез бы очень скоро…

Восславим же небесных птиц труды!

(Матфей 6:25,26).

 

*   *   *    

Легко Иисусу

Не думать о завтрашнем дне:

Гулящие девки

Кормили его и поили.

Когда бы мы тоже

Альфонсами наглыми были,

И нас беззаботность

Могла бы устроить вполне.

(Матфей 6:25,26. Лука 8:2,3).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Шел один – тщедушный телом,

А за ним двенадцать шло.

Были все «под этим делом»

И  на песню их несло:

 

«Бродим мы по Иудее,

Совершаем трудный кросс,

Но зато верны идее,

Что подкинул нам Христос.

 

Ведь не требуется много,

Чтобы шефу угодить:

Прославлять его, как бога,

И за счет наивных жить.

 

Впрок идет Христа наука:

Есть что выпить и поесть,–

А безделье, лень и скука

Нам не смогут надоесть.

 

Потому-то в гимне нашем

Эта фраза на века:

«Мы не сеем и не пашем,

А валяем дурака!..»

(Матфей 6:31).

 

*   *   *    

Я заглянул к свинье в сарай –

И понял: вот он – «божий рай»!

Свинье неведом гнет забот,

Но вдоволь ест и вдоволь пьет,

И слышно как поет: хрю-хрю! –

Хозяев, мол, благодарю.

Одну беду предвижу я:

На колбасу пойдет свинья…

 

А ты представь «небесный рай»

И в нем – дворец, а не сарай.

И без забот ты там живешь,

Но вдоволь ешь и вдоволь пьешь,

И славишь гимнами творца.

И жизнь такая – без конца…

Одну беду предвижу я:

В раю ты будешь, как свинья!

(Матфей 6:31,33).

 

*   *   *    

Религиозный гвалт уже противен слуху.

Кому так дорог бог, пора бы тех послать

К отцу и сыну, и к святому духу,

Присовокупив к ним и божью мать…

И мы тогда спокойно заживем –

Те, для кого земля – и жизнь, и дом.

(Матфей 6:33. Евреям 13:14).

 

*   *   *    

Мы по Христу живем вполне:

Без думы о грядущем дне.

Не потому ли в жизни дров

Мы наломали, – будь здоров!

 

Мы сами свой творим потоп,

Что лечь не даст спокойно в гроб,

Погубит всех в крутой волне…

Мы по Христу живем вполне.

(Матфей 6:34).

 

*   *   *    

Жить сегодняшним днем,

Значит, быть не людьми, а скотом.

Даже звери – и те

Припасают еду на потом.

 

Если б всеми к Христу

Был проявлен слепой интерес,

Род людской бы давно

На земле безвозвратно исчез.

(Матфей 6:34).

 

*   *   *

(Из газет: папа Римский

серьезно болен)

 

Здоровье папино не то, –

Бог лучше не дает.

Похоже, вправду бог – ничто

Или же жуткий жмот.

 

Кода наместник бога плох,

А богу – трын-трава,

То может лишь упрямый лох

Бубнить молитв слова.

(Матфей 7:7. Иоанн 14:13,

14. Иакова 5:16. Филиппий-

цам 4:6, 7).

 

*   *   *

В бога верующий знает:

За его «духовный труд»

Бог при жизни помогает,

После кущи рая ждут.

 

Бескорыстной не бывает

Вера в бога никогда;

Каждый это подтверждает

В час «духовного труда».

 

А безбожник – он считает:

«Вечной жизни – грош цена!»

На корысть не уповает, –

Только ИСТИНА нужна!

(Матфей 7:7, 8.

Иоанн 3:36).

 

*   *   *

(«…всем известно «золотое прави-

ло Христа» – из передачи програм-

мы «Голос надежды», Украинское

радио, 11.02.07 г.)

 

Как нам с людьми другими поступать,

Цитирует Конфуция Христос, –

Но поп нахально будет утверждать,

Что бог ту фразу первым произнес…

В библейских книгах мудрости слова

Отмечены печатью воровства.

(Матфей 7:12).

 

*   *   *    

Входите тесными вратами,

Чтоб рвать одежду и бока.

От тех, широких, – гляньте сами:

Ни рвани и ни синяка.

 

Ищите в рытвинах дороги,

Поуже, покручёней путь.

Смешно ведь, если целы ноги

И шею не сумел свернуть.

 

Живите так, чтоб ныло тело,

Чтоб не для вас – земли краса,

Чтоб жить душе осточертело

И захотелось в небеса…

 

Но это – для тебя наука,

«Лапшу» глотающий народ.

А у попов-то – вот ведь штука! –

Для тесных врат велик живот.

(Матфей 7:13).

 

*   *   *    

«Берегись лжепророков,

Что в шкурах овечьих придут!» –

Призывает апостол, –

И я солидарен с ним тоже:

Лжец – под шкурой овечьей!

Пусть многие это учтут…

Кстати, агнец-то «божий»

Ведь в шкуре не волчьей, похоже?

(Матфей 7:15).

 

*   *   *

 

(«В Святом писании сказано:

«Бойтесь   данайцев,  плоды

приносящих, – внутри их суть

волчья!..»»   –   «В  чем  сила,

брат?!», газета «Русский мир»,

№ 24(84)…

Нашли в Библии  данайцев и

авторы  документального те-

лесериала «Жизнь или иллю-

зии», январь 2006 г. …

«Нищий милостивым быть не

может»,  –  так сказано в Биб-

лии…»    –    «План   развития

страны»,   ОО «Віче  України”,

2006 г., с.39…

«…библейское   выражение

«человек человеку брат…» –

О. Табаков «Моя настоящая

жизнь»,  М., 2000 г.,  «Эксмо-

Пресс», с.31)

 

Вновь православные невежды

Дают мне право утверждать,

Что нет и крошечной надежды

Их словоблудье обуздать.

 

Перевирают «слово божье»,

Берут цитаты «с потолка».

Во славу веры врать, похоже,

Не возбраняется пока.

 

Сейчас на Библию сослаться

Спешит и умный, и дурак.

Особой мудрости, признаться,

Не нахожу я в том никак.

 

«В чем сила, брат?!» – вы знать хотите?

В том, в чем есть совесть, ум и честь!

А вы, пардон, в дерьме сидите,

Прошу покорнейше учесть.

 

Но, сидя там с комфортом, знайте:

Чреваты наглость и вранье!..

Сначала Библию читайте,

Потом цитируйте ее.

(Матфей 7:15. Филиппийцам 1:18).

 

*   *   *

Я открываю вам секрет –

И вы мне в том поверьте:

Где нет попов, – там бесов нет!

Не верите? Проверьте!

(Матфей 7:22; 8:16).

 

*   *   *

(М. Козлов «Детский катехизис»,

№№ 25, 87)

 

Христос не раз твердил, что ад –

То место, где в огне горят,

Где боль – до скрежета зубов

(Здесь грянем все: «Бог есть любовь!»)

 

Но поп (пусть бог простит его!)

Поправил шефа своего:

В аду, мол, сковородок нет;

Там только скука сотни лет.

 

Пусть так. Но вздумал поп опять

Детишкам ад обрисовать –

И здесь (в попах, знать, нет стыда)

Возникла вдруг сковорода!

 

В том христиан мы узнаем:

Они прославлены враньем.

Но обращаюсь, дети, к вам:

Так верить можно ли попам?

(Матфей 8:12; 13:42, 50; 22:13;

24:51; 25:30. Лука 13:28).

 

*   *   *

Управился быстро

С больными Христос:

От слова бежит бесовня…

Что «взял на себя» он?

Куда все «понес»?

Матфей озадачил меня.

 

Приплел не по делу

Исаии слова, –

В них вовсе пророчества нет…

Библейская наглость

Для глупых права, –

И в том ее силы секрет.

(Матфей 8:16, 17).

 

*   *   *    

Вот случай. К Христу однажды 

Подходит какой-то книжник:

«Пойду за тобой, учитель!»

А равви давай скулить:

«Лисицы имеют норы,

Небесные птицы – гнезда,

Лишь я не имею, бедный,

Где голову приклонить!»

 

О люди! Рыдайте громче,

На головы сыпьте пепел:

Какой же Христос несчастный!..

А мне бы его спросить:

«А кто же тебя заставил

С дружками по свету шляться,

Дорогу к родному дому

И мать, и родню забыть?»

(Матфей 8:19,20).

 

*   *   *    

Сказал Христу однажды ученик:

«Тебя во всем я слушаться привык –

И, день за днем идя тебе вослед,

Не нарушал я данный мной обет,

 

Не вспоминал ни разу – видит бог! –

Ни мать свою, ни отчий свой порог.

С тобой одним я счастлив был вполне…

Но умер мой отец, сказали мне…

 

Христос! Позволь проститься мне с отцом,

Чтоб не прослыл я сыном-подлецом!»

«Иди за мной! – сказал Христос в ответ,–

И, знай, что нам до смертных дела нет.

 

Иди за мной – и никаких отцов!

Пусть мертвые хоронят мертвецов!»

У вас возник на этот счет вопрос?

Так знайте же: вот – истинный Христос!

(Матфей 8:21,22).

 

*   *   *

Христос делами нас учил,

Чтоб стали мы умней:

Он бесноватых излечил,

Но погубил свиней.

 

Со «свинством» связанный скандал

Я так растолковал:

Сын бога бесам угождал,

А на людей плевал!

(Матфей 8:28-34).

 

*   *   *    

Вокруг себя бродяжек собирая,

Всех, кто в пороки по макушку врос:

«Долой богатых! – призывал Христос.–

Цель наша – рай! Вперед – к победе рая!»

Видать, бессмертен к раю интерес:

В семнадцатом году Христос воскрес!

(Матфей 9:10; 20:16).

 

*   *   *    

И возлежал Христос, и ел, и пил

В компании со всяким грешным сбродом,

И фарисеям прямо говорил,

Что рад водиться с этаким народом.

 

Тут подошли к нему ученики

Наставника другого – Иоанна:

«Чего не держат пост твои дружки,

Как держим мы? Для нас все это странно!»

 

Христос в ответ: «Так знайте, я – жених!

А где жених, – там свадьба и веселье!

Могу ли я учеников своих,

Пируя сам, держать в голодном теле?

 

Пускай кутят со мною заодно!

Когда же быть им без меня случится,

Тогда, пожалуй, будет не грешно

Ученикам моим и попоститься».

 

Видать, губа не дура у Христа:

Работать – нет! А вот полопать – да!

(Матфей 9:10-15).

 

*   *   *    

Стоит разобраться,

Все ли чисто в том:

Было их тринадцать

Во главе с Христом –

Странная и дружная

Чертова дюжина!

 

Явно не случайно

Все сложилось так:

Здесь, пожалуй, тайна

И особый знак,

Что ватага дружная –

Чертова дюжина!

 

Начудила много,

Что всего не счесть,

Наплела про бога,

Что ни встать, ни сесть,

Эта очень дружная

Чертова дюжина.

 

Их спросить бы гоже:

Чьи они сыны?

Может, это все же

Козни сатаны,

Что возникла дружная

Чертова дюжина?!

(Матфей 10:1-8).

 

*   *   *

Сказал двенадцати Христос:

«К язычникам ходить не надо!»

Он думал, что с еврейским стадом

Решит свой пастырский вопрос.

 

Но дерзкий нрав израильтян

Смешал все карты «чародея», –

И вскоре вызрела идея

Полярно изменить весь план.

 

В том вовсе б не было греха, –

Но боги так не поступают:

Они заранее все знают…

Бог-сын – лишь миф и чепуха.

(Матфей 10:5. Деяния 13:4, 7).

 

*   *   *

Двенадцать апостолов дружно пошли

По разным дорогам еврейской земли, –

По слову Христа они весть понесли,

Что Царство Небесное – близко!

 

Им даже не все города обойти –

И Царство сумеют они обрести.

Как сладостна мысль на тернистом пути,

Что Царство Небесное – близко!

 

Давно на земле тех апостолов нет,

Но слуги Христа не теряли их след,

Пророча по свету две тысячи лет,

Что Царство Небесное – близко!

 

Хоть Царства не видно, – какая беда?

Пусть строят колонны столетий года, –

Баранам услышать приятно всегда,

Что Царство Небесное – близко!

(Матфей 10:5-7, 23).

 

*   *   *    

Собрал Христос бездельников –

Учеников своих,

Давать им стал такие наставления:

«В дорогу брать не надо вам

Запасов никаких:

Сумы, одежд, – от них одни волнения.

 

Я знаю ваши слабости,

Соратники-друзья,

Прожорливая больно вы компания.

Но вы везде насытитесь –

Иному быть нельзя:

Трудящийся (?!) достоин пропитания!»

(Матфей 10:9,10).

 

*   *   *    

«Любите ближних,

За врагов молитесь!..»

Нет, христиане, бог ваш не таков!

Переведите дух, остановитесь:

Христос учил своих учеников,

Что люди – это скопище волков!

 

Когда вы врете, то к чему стремитесь?

Чтоб ложью множить стадо дураков?

Переведите дух, остановитесь:

Христос учил своих учеников,

Что люди – это скопище волков!

(Матфей 10:16).

 

*   *   *    

Попов не очень-то любили

Не только при Советской власти

И прозывали «жеребцами»

Еще при батюшке царе.

Хотя нельзя не согласиться,

Что рост проблем по этой части

Пошел с семнадцатого года,

С переворота в октябре.

 

Но беды ждали не за веру,

А за борьбу с большевиками

По кровью залитым законам

Безумьем взорванной страны…

Попы, конечно, протестуют,–

Иначе б не были попами:

«За веру жертва!» Им – ну очень! –

Страдальцы за Христа нужны.

 

Претят мне эти подтасовки,

Есть место только состраданью.

Но для попов за веру жертва –

Особой важности вопрос.

Ведь это же отличный повод –

Не к скорби, нет! – а к ликованью (?!):

Такую «радость» завещал им

Фанатик Иисус Христос.

(Матфей 10:22. Деяния 5:41).

 

*   *   *

В Новом завете о чем говорится

Чаще всего? Ясность полная тут:

Что чуть не ЗАВТРА наш мир прекратится,

И что на землю Христос возвратится

И совершит самый праведный суд.

 

Сколько тех «завтра» уже пролетело!

Мир же по вечным законам живет:

Там, где добро в чем-нибудь преуспело,

Зло принимается сразу за дело, –

Верх то одно, то другое берет.

 

Ляпы пророчеств попов не смущают:

В век просвещенный, как в темные дни,

Вечною ложью они убеждают,

Что ВСЕ не то и не так понимают, –

Знают же истину ТОЛЬКО ОНИ.

(Матфей 10:23).

 

*   *   *

Когда б на плащанице был портрет

Христа, то, – вы поверьте мне, – едва ли

Евангелисты б дружно промолчали

Об этом факте. Нет! И нет! И нет!

 

И «лик» на полотенце… Где нашли

Вы в Библии об этом хоть бы слово?..

«Чудес» поповских сущность и основа –

Вранье. Они всегда его плели.

(Матфей 10:26. Марк 4:22.

Лука 8:17; 12:2).

 

*   *   *

В библейских книгах «счастье» не в почете –

Его случайно встретишь пару раз,

Но слов со «страхом», как чертей в болоте:

Со всех сторон пугают богом нас.

Конечно, совладает не любой

С психической атакою такой.

(Матфей 10:28).

 

*   *   *

Чтоб сделать мир наш лучше, не мечтали?

А вы возьмите в руки автомат.

Под этим дулом люди быстро б стали

Смиренней всех смиреннейших ягнят.

 

Мир на глазах бы расцветал все краше:

Полезный труд, порядок и покой.

Не все сильны понять, в чем счастье наше, –

А до него – почти подать рукой.

 

Попы давно смекнули, что здесь надо:

Держа под дулом «божьих кар» народ,

Они ведут свое «баранье стадо»

В счастливый рай заоблачных высот.

 

Не все дойдут, ведь каждый под прицелом:

Шаг вправо – ад, шаг влево – тоже ад…

По правде, я считаю гнусным делом

И «божьих кар» прицел, и автомат.

(Матфей 10:28).

 

*   *   *    

Сказал своим дружкам Христос,

Что знает бог число волос

У нас на головах.

Христа поправить должен я:

Он не учел голов зверья

И всё в других местах.

 

А это, ох, какая тьма!

От тех волос сойдешь с ума.

Но ты, хоть и с трудом,

Представь себе, что некий псих

И день, и ночь считает их

И смысл находит в том.

 

И он не только счет ведет,

Он волоскам наказ дает,

Когда кому упасть…

У психиатров, может быть,

Есть верный способ оценить

Такую божью страсть.

 

А если все-таки Христос

Не врал про значимость волос

Для нашего творца,

То нам с тобой пора понять:

Нельзя от дела отрывать

Небесного отца.

 

Пусть он вершит свой важный труд,

Молитвы наши подождут, – 

Сам свой решай вопрос!

Без нас творцу, наверняка,

Работы хватит на века

На поприще волос.

(Матфей 10:30).

 

*   *   *    

Бог даже волосков учет ведет –

Без бога ни один не упадет.

И этот бог нам дал «свободу воли»?

Сто раз прости, но ты, брат, – идиот!

Или пройдоха! Это лучше, что ли?

(Матфей 10:30).

 

*   *   *

Без бога

(Знать должны об этом вы!)

И волос

Не слетает с головы.

 

Но если

С головой он упадет,

То это,

Извините-ка, не в счет!

(Матфей 10:30.

Лука 21:16-18).

 

*   *   *

(М. Козлов «Детский

катехизис», №№ 1-150)

 

Поп рвется в школьный класс,

В нем поучений зуд.

Но я просил бы вас

Прочесть поповский «труд», –

 

И прямо, без затей,

Вопрос поставлю так:

Учить уму детей

Достоин ли дурак?

(Матфей 10:32).

 

*   *   *    

«Кто отречется от меня,

Мотают пусть на ус,

От тех и я перед отцом

Небесным отрекусь!» –

 

Так заявил Иисус Христос

Ученикам своим.

Как бог, конечно же, он знал,

Что после будет с ним.

 

А в ночь перед арестом Петр

Сказал Христу: «Клянусь,

Все обольстятся о тебе,

А я не обольщусь!»

 

Добавил каждый ученик:

С тобой, мол, и умру!..

Но усомнился в том Христос

И так сказал Петру:

 

«Ты сам того не знаешь, Петр,

Какую гонишь блажь!

Еще петух не пропоет,

Как трижды ты предашь!»

 

А после был арест и страх,

Ночная маята…

И трижды вынужден был Петр

Отречься от Христа.

 

И вслед за тем запел петух!..

Здесь есть один секрет:

В Иерусалиме был всегда

На петухов запрет.

 

И то, что где-то он «запел»,

Евангелисты врут.

Но крайне был необходим

Пернатого салют.

 

Чтоб оправдать слова Христа –

Звук в звук, строка в строку, –

Любой из них пропел бы сам

Тогда «кукареку»…

 

Но я, пожалуй, о другом.

Сказал ведь Иисус:

«Кто отречется от меня,

От тех я отрекусь!»

 

Все в верности ему клялись –

Все предали его!

Где ж отречение Христа

Хотя б от одного?

 

Грош дереву тому цена,

Чей несъедобен плод…

Клятвопреступников Христос

Послал учить народ!

 

Но тот наставник – лицемер,

Кто чести не сберег:

И вера лжива у него

И лжив, конечно, бог!

(Матфей 10:33; 26:33,

34, 56, 69-75; 28:16-20.

Иоанн 21:15-17).

 

*   *   *          

«Я кроток и смирен, –

Вещал Христос народу,–

Поэтому пришел

Не с миром, но с мечом!»

Попробуй-ка, представь

Подобную породу:

И кровь ягненка в нем

И волчья бьет ключом!

 

Попы расскажут нам,

Что «меч» – всего лишь слово,

Что Иисус и Кº –

Сплошная доброта,

Смирение одно…

Вранье подарят снова:

Ведь были при мечах

Ученики Христа!

 

Усовестить попов

Нам не удастся сроду.

Писанием лупи, –

А все им нипочем!..

«Я кроток и смирен, –

Вещал Христос народу,–

Поэтому пришел

Не с миром, но с мечом!»

(Матфей 10:34; 11:29;

26:51).

 

*   *   *    

Назвался сам господь наш палачом:

«Не с миром я пришел к вам, но с мечом!

Чтоб сын с отцом своим стал враждовать;

Чтоб дочь могла возненавидеть мать;

 

И чтоб невестка прокляла свекровь;

И чтоб вражда вошла под каждый кров!..»

Назвался сам господь наш палачом:

«Не с миром я пришел к вам, но с мечом!..»

 

Его душа вместила столько зла,

Что рядом с ней, как мел, бела смола.

(Матфей 10:34-36).

 

*   *   *

Я ненавижу всякую войну.

Безумец тот, кто войны затевает.

Он и того безумством заражает,

Кто защищает дом свой и страну.

Я ненавижу всякую войну.

 

Ужасней всех – гражданская война,

Уродливость которой мер не знает.

И даже тем, кто вроде побеждает,

Страдания и боль сулит она.

Ужасней всех – гражданская война.

 

Такой войной нас «одарил» Христос,

Желая, чтоб на ближних мы плевали,

Чтоб мы в самих себе врагов искали

И превращали жизнь в сплошной хаос.

Такой войной нас «одарил» Христос.

(Матфей 10:34-36. Лука 14:26).

 

*   *   *          

«Белые братья» страху нагнали

Дурью и злом.

Люди повсюду их проклинали –

И поделом!

 

Лидеров «белых» даже судили –

Сгинь, сатана!..

«Белые братья» – кто они были?

В чем их вина?

 

В том, что хотели веры Христовой,

Только – былой,

Той – изначальной, тупо-суровой…

Глянец долой!

 

Кто убедиться в этом желает,

Сложности нет:

Шоры пусть снимет и прочитает

Новый завет.

 

«Белые» дикость миру явили.

Дикость и в том,

Что их за ересь власти судили

Светским судом.

 

Нас защитили от героина?

Может, и так.

Но ведь какая всюду картина?

Буйствует мак!

(Матфей 10:34-37.

Лука 14:26; 18:28-30).

 

*   *   *          

Сказал Христос, что он пришел не с миром;

Возненавидь, сказал, отца и мать.

И тот, кто сделал господа кумиром,

Всё однозначно должен понимать.

 

Но говорят: не понимай буквально

Библейский текст, в нем коды, мол, нашли,–

И обеляют черноту нахально,

Калекам-мыслям тычут костыли;

 

И выворачивают наизнанку

Библейские поступки и дела…

Но на плечах ношу я не болванку,

И разум мой – рабочая пчела.

 

Сто ряс надень и сто крестов на шею, 

Будь молод ты или же очень стар,

Ты – продавец, который, думать смею,

Научен был сбывать дрянной товар.

 

Как на тебя похожи аферисты!

Бьюсь об заклад, они – твоя родня!

И потому, слащавенький, катись ты,

Катись – и чем подальше! – от меня!

(Матфей 10:34-37).

 

*   *   *     

«Кто потеряет душу свою

Ради меня,

Тот сбережет ее» – так сказал

Как-то Христос.

Значит, души не должны иметь

Слуги Христа…

Что же бездушные могут дать

Тем, кто с душой?

(Матфей 10:39).

 

*   *   *

Креститель Иоанн

Христу кузеном был,

Но говорил о нем,

Как будто знать не знает.

Про тридцать лет родства

Вдруг взял и позабыл.

Поверить в эту чушь

Нет и малейших сил.

Хотя, один момент

Я чуть не упустил:

В евангелиях всё

Абсурдное – бывает.

(Матфей 11:2, 3).

 

*   *   *    

Христос никогда не смеялся, не пел,

Он лишь поучал да еще свирепел –

И если б судьбой к нам его занесло,

До смерти носил бы он кличку «Мурло».

 

Но в чем не могу не отдать ему честь,

Так в том, что он выпить любил и поесть.

Притом он умел все устраивать так,

Что вместе с дружками кутил «на дурняк».

 

На вечере тайной поддатый господь

Вдруг стал утверждать, что едят его плоть,

Что хлеб – его тело, вино – его кровь…

К чему не приводит к обжорству любовь!

 

Другой же любви не нашел я в Христе.

И лживы слова о его доброте:

Угрюмый, улыбки не ведавший бог

Любить, сострадать никогда бы не смог!

(Матфей 11:10).

 

*   *   *

(Версия)

 

Вполне мог быть у нас ислам.

Но тем он хуже христианства,

Что запрещает радость пьянства…

Зачем такое горе нам?!

И князь Владимир (патриот!)

Решил: да будет пить народ!

И ввел он христианство,

Чтоб не исчезло пьянство.

(Матфей 11:19; 26:29. Марк

14:23, 25. Лука 13:26. Иоанн

4:46. Деяния 2:4, 13; 10:41).

 

*   *   *          

Когда Христос вовсю грозит геенной,

Я вижу рот, забитый желчной пеной,

И вижу взгляд фанатика тупой…

Душа Христа безжалостно жестока.

И тот, кто в нем нашел любви пророка,

Когда не плут, тогда – глухо-слепой!

(Матфей 11:21-24).

 

*   *   *

Сотворил бог прошлое,

Сотворил бог сущее,

Сотворил, как сказано,

Также и грядущее.

 

Где же право выбора,

Где ж оно – хваленое,

Если все грядущее –

Дело предрешенное?!

 

Хватит бредить сказками!

Хватит зря дурачиться!

Может, в этом случае

Все переиначится.

 

И не будет жуткого

На земле затмения,

Что сулят нам зверские

Страсти Откровения.

(Матфей 11:27.

1 Иоанна 3:20.

Юдифь 9:5).

 

*   *   *

Кто страждет, кто обременен,

Пускай к Христу идет,

Ведь обещал утешить он

Измученный народ.

 

Ты болен, голоден, раздет?

К Христу поторопись, –

Он средство даст от сотен бед

На весь твой век: СМИРИСЬ!

 

Ну кто сумел бы так, как он,

Тебе помочь, народ?..

Кто страждет, кто обременен,

Пускай к Христу идет.

 

Еще он иго даст свое

И бремя – лишь держись!..

Как славно выглядит житье

Под лозунгом: СМИРИСЬ!

(Матфей 11:28-30).

 

*   *   *

(Д. Боккаччо «Декамерон»;

День третий; Рассказ десятый)

 

Характер наших дней таков, что он

Вполне созрел для нравственных процессов,

Когда повсюду изгоняют бесов…

Хвала тебе за то, «Декамерон»!

(Матфей 12:27).

 

*   *   *    

У Иисуса, кто не с ним – тот и враг!

Рассуждает как последний дурак!

И, конечно, при раскладе таком

Не захочет умный быть с дураком…

 

Постарайтесь вы представить сейчас

То, что кто-то знать не знает о вас,

Что и даром вы ему не нужны

И пред вами у него нет вины.

 

Но врага в нем вы увидеть должны!..

В чем же враг ваш – человек без вины?..

У Христа же кто не с ним – тот и враг!

Рассуждает как последний дурак!

 

И, конечно, при раскладе таком

Не захочет умный быть с дураком!

(Матфей 12:30).

 

*   *   *

«Кто не со мною, тот против меня!»

Бойтесь таких «мудрецов», как огня.

С ними в обнимку шагает беда:

Где нетерпимость, там зло и вражда.

(Матфей 12:30).

 

*   *   *    

За призыв: «Кто не с нами,

Тот против нас!» –

Коммунистов-большевиков

И нещадно бранят, и клянут сейчас

Как злодеев и дураков.

 

Но ведь: «Кто не со мною,

Тот против меня!» –

Первым все же сказал Христос!..

Но не слышно, чтоб где-то, его кляня,

Хоть бы слово кто произнес?!

(Матфей 12:30).

 

*   *   *    

Признав любовь лишь на словах,

Он жил враждою и войною,

Провозгласив: «Кто не со мною,

Тот против!» – это значит – враг!

 

Слова, достойные Христа –

Фанатика и лицемера.

Они и есть «Христова вера»,

Ее «святая» нагота.

 

Но то, что он провозгласил,

С ним, к сожаленью, не пропало:

Оно зловещим кличем стало

Всех самых темных в мире сил.

(Матфей 12:30).

 

*   *   *    

Прощенья просит папа Павел

За то, что церковь принесла

В мир море крови, море зла,–

Он сам-то крест на всем поставил.

 

Как непосредственно и мило!

Но кто простить такое б смог,

Хоть кайся нынче даже бог,

Чья банда шабаш свой вершила?

 

Его паскудные идеи

На христианских знаменах

Вселяли в души мрак и страх…

В них силы черпали злодеи...

 

Прощенья просит папа Павел.

Он смыть хотел бы с церкви кровь,

Чтоб та «святой» предстала вновь

«По праву» христианских правил.

 

Но там, за Павлом, чьи-то тени:

Одна с вверх вскинутой рукой,

Дымится трубка у другой,–

Им тоже надобно прощенье!

 

С тех двух и начинать пристало:

Над их могилами трава…

А церковь все еще жива:

Что стоит ей начать сначала?!

(Матфей 12:30).

 

*   *   *    

Чем можно, скажите мне, то объяснить,

Что бога-отца допустимо хулить

И сына его «доставать» заодно –

И все это будет потом прощено,

 

А духа святого и мельком не тронь,

Не то обожжет тебя адский огонь –

И с кем приключится такая беда,

Прощенья тому не иметь никогда?

 

Мне кажется так: если бог триедин,

То троица вся – всё равно, что один.

Ты можешь, конечно, послать одного,

Пойдут же все трое – не меньше того.

 

Когда же для духа особый закон,

То, значит, что в тройке главенствует он.

Отсюда и вывод всего лишь один:

Великая глупость, что бог – триедин!

(Матфей 12:31,32).

 

*   *   *

Я лишь сказал, что бог – дерьмо, –

И мне гореть в аду.

Признал убийца, что грешил, –

И он уже в раю…

Когда воистину есть бог

И суд свой так вершит, –

То ясно мне, что я о нем

Не все слова сказал.

(Матфей 12:31, 32.

Лука 23:39-43).

 

*   *   *    

Утверждают попы,

Что накажет нас бог непременно,

Если только ему

В чем-нибудь мы перечить начнем.

Ты для смеха представь,

Как важны мы для нашей Вселенной,

Если жаждет господь

Образумить нас адским огнем.

 

Если только он есть,

Если в нем безграничная сила,

Разве б стал он сводить

Счеты с нами – с земной мелюзгой?

Лишь у наших попов

На такое ума и хватило,

Хоть они и твердят,

Что угрозы придумал другой.

 

Чтобы верить попам,

Надо попросту стать идиотом.

Чтоб безбожником стать,

Стоит трезво на них посмотреть.

Если служат попы

Христианскому богу оплотом,

Должен был бы давно

Этот бог со стыда помереть!

(Матфей 12:36; 13:49,50).

 

*   *   *

Две лепты богу отдала

Вдова – все, что имела.

И вовсе нищею ушла,

Свершив благое дело.

 

Она, не поднимая глаз,

Плелась домой из храма…

За что накормит в этот раз

Голодных деток мама?

 

Все видел бог, но он молчал –

Ему до фени это!

Он и еще бедней встречал.

Монета ж есть монета!

 

Побольше б нес ему народ –

И было б все прекрасно.

Вот ночью он сгребет доход –

И… Бог мечтал напрасно!

 

При свете меркнущих свечей

Все деньги, что собрали

У бедных вдов и богачей,

Попы себе забрали…

 

Вдовы святая простота

Ей глупость всю прощает.

Но как простить финты Христа?

Ведь он-то правду знает!

 

За что бедняжку хвалит он?

Старалась не для бога!..

Догнал бы лучше – пустозвон! –

И денег дал немного.

(Матфей 12:42).

 

*   *   *    

Христос вещал

Свое народу слово

И заливался пуще соловья:

«Бог есть любовь!

Любовь – добра основа!

Любите ближних,

Как самих себя!

 

Я целый мир

Готов принять в объятья!..»

Но подошли к нему и говорят:

«Тебя ждет мать,

А с нею вместе – братья.

Поговорить с тобой они хотят».

 

«Какая мать?!

Какие братья, право?!

Берется же откуда-то родня!

Вон там – моих учеников орава,

Они – и мать, и братья для меня!»

 

Сказал Христос

То, что сказать хотел он.

И как бы те слова ни толковать,

Но знаю я, что нет позорней дела,

Чем оскорбить или унизить мать!

 

И кто себе позволить это смог –

Презренней всех! –

Хоть человек, хоть бог!

(Матфей 12:46-50. Марк 3:31-35.

Исход 21:17. Левит 20:9).

 

*   *   *    

Конечно же, вы знаете о том,

Что у Иисуса рот не закрывался.

Но он к бумаге и не прикасался: 

Ни слова не написано Христом!

 

А если взять его учеников,

Так те отменно пили, славно ели,

Но пару слов связать – уже потели,

А написать – ищите дураков!

 

«Гиганты мысли»! – видно по всему.

Но вы старайтесь, как Елена, – вскоре

И слово их найдете на заборе:

Оно бессмертно – и по их уму!

(Матфей 13:3,24,31,33,54).

 

*   *   *     

Читайте Библию – страницу за страницей,

Не пропускайте ни одной строки.

Вы разум собственный заставьте потрудиться,

Поверьте в то, что вы не дураки.

 

И вы отыщете немало «белых пятен»

(О них попы стараются забыть!),

Где образ господа настолько неприятен,

Что не понять: за что его любить?

 

С каким злорадством он всегда грозит бедою,

Смакуя всласть детали мук людских!

Никто, поверьте мне, рожденный с добротою,

Не произнес бы страшных слов таких.

 

А вас не трогает ничуть жестокость слова?

За ней легко могли б вы разглядеть,

Что жернов мельничный рука Христа готова

В любой момент на шею вам надеть!

(Матфей 13:41,42; 18:6).

 

*   *   *

Запугать попам нас надо:

Мук в аду сулят без меры…

Чем страшнее муки ада, –

Тем смешнее глупость веры.

(Матфей 13:42).

 

*   *   *

«Бог есть любовь! – попы твердят. –

Он для того и создал ад,

Чтоб дать понять без лишних фраз,

Как ПЛАМЕННО он любит нас».

(Матфей 13:50).

 

*   *   *    

Тем, кто законом божьим пренебрег,

Сулит всевышний адские мученья…

Он костолом, пожалуй, а не бог,

Когда в нем нету дара убежденья.

(Матфей 13:42. Псалтирь 118:34.

Евреям 4:12).

 

*   *   *    

Грех берет на себя и рискует всерьез,

Кто противится воле господней.

Плач и скрежет зубов, утверждает Христос,

Души грешников ждут в преисподней.

 

Памятуя о том, век живи – век дрожи…

Но узнать у Христа интересно:

Где сумел увидать зубы он у души,

Если наша душа – бестелесна?

(Матфей 13:49,50).

 

*   *   *    

Для кого-то – отрада

Богу славу трубить,

Мне достаточно ада,

Чтоб его невзлюбить.

 

Райских благ мне не надо,

Чтоб на бога взирать,

Мне достаточно ада,

Чтоб его презирать.

 

Бог не спрятан от взгляда, –

Просто, нет ничего.

Мне достаточно ада,

Чтоб не верить в него.

(Матфей 13:49,50).

 

*   *   *    

Я вписал в единый ряд:

«Бухенвальд», «Освенцим», «Ад».

А в другом ряду – «Христос»…

Рядом с кем? Для вас вопрос!

(Матфей 13:50).

 

*   *   *

Говорят, что Христос в Гималаях бывал,

К тридцати воротился назад.

Говорят, в Гималаях избрал он Непал,

Что-то там изучал, говорят.

 

Говорят, он проделал все это тайком –

И набрался ума до того,

Что остался таким же, как был, дураком, –

Ведь о мире не знал ничего.

 

Глубочайшею кажется «мудрость» Христа

Только тем, кто глупее, чем он,

У которых такая в мозгах чистота,

Коей славен рыбак был Симон.

 

А вникали бы разумом люди в труды

Мудрецов от людей и земли, –

Я уверен, что меньше бы было беды,

Счастья больше бы мы обрели.

(Матфей 13:54. Марк 6:6. Лука 4:15;

5:3. Иоанн 7:14; 8:2).

 

*   *   *

Иаков, Иисуса брат,

Побит был, говорят, камнями.

А вы задумывались сами

Над тем, кто в этом виноват?

 

Израильтяне? Нет и нет!

Зачем хулить народ безвинный.

Бог виноват! Бог триединый!

И это – правильный ответ:

 

Никто иной как только он

Евреям дал такой закон.

 (Матфей 13:55. Левит

24:14, 16).

 

*   *   *             

Многотысячным хвостом

Шли евреи за Христом, –

Про дела забыли, чтоб

Бесконечный слушать треп.

 

В край пустынный забрели,

Да еды не припасли.

Только дюжина пустых

Коробов была у них.

 

Пять хлебов нашел Христос,

Да рыбешки две нашлось –

Ими он народ, что был,

До икоты накормил.

 

И осталось от хлебов

На двенадцать коробов!..

Где во имя бога труд,

На три короба не врут!

(Матфей 14:13-21. Марк

6:30-44. Лука 9:10-17.

Иоанн 6:1-15).

 

*   *   *    

Наверно, не смеясь, нельзя читать о том,

Как тысячи людей «накормлены» Христом.

Да он своих бродяг не накормил ни разу!

Бездельников гурьба, любившая поесть,

На свадьбу, на обед искала путь пролезть,–

Ведь обходила труд, как страшную заразу…

С «кормленьем» потому чушь вышла у Матфея,

Что это «чудо» он украл у Елисея.

(Матфей 14:15-21. 4 Царств 4:38-44).

 

*   *   *              

Вечна жажда чудес в народе –

И от пагубной этой страсти

Стали трасты однажды в моде

С миллионами глупых в пасти…

Но смешны «МММ» и вроде:

Церковь – траст в самом гнусном роде!

(Матфей 14:19-21).

 

*   *   *    

(Сегодня имеется: 7 голов Иоанна Крес-

тителя; 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног

Андрея Первозванного; 30 туловищ св.

Григория; 18 голов св. Филиппа; 2 туло-

вища, 8 голов, 6 рук и ног св. Анны и т.д.)

 

Христианам только дай всяческих «чудес» –

Нет развесистей ушей и раскрытей ртов!

Лишь у них куски «святых» чуть не на развес –

И любой кусок мощей «исцелять» готов.

Верят многие еще в эту чушь и ложь…

Ты подобных дикарей в мире не найдешь!

(Матфей 14:19-21).

 

*   *   *

(«Закон Божий», изд. УПЦ КП,

2003 г.; «Зцілення дочки хана-

неянки», стр. 246)

 

Вас оскорбил какой-то жлоб?

Есть объяснение для лоха:

Жлоб не как жлоб хамил, а чтоб

Всем показать, что жлобство плохо…

Так объясняет поповня

Христово жлобство… Вот фигня!

(Матфей 15:22-28).

 

*   *   *

Чтоб дочь хананеянки излечить,

Христу не надо было напрягаться.

Но прежде он решил поиздеваться

Над женщиной – за просьбу проучить.

 

Самаритянин, не треплясь, помог

Еврею, что в беде вдруг оказался,

И благодарных слов не дожидался…

Ему не годен и в подметки бог!

(Матфей 15:22-28. Лука 10:30-35).

 

*   *   *

Учеников таких, как у Христа,

Балбесами обычно называют:

Ну ничего они не понимают! –

Такая их природная черта.

 

Вот факт: по морю топает Христос.

Что? Разве в нем уже не видно бога?

Но в головах тупых сомнений много –

И бог ли кто – еще большой вопрос!

 

Они Христа то господом зовут

И дружно с ним болтаются повсюду,

То вдруг, не доверяя даже чуду,

От вожака (от господа!) бегут.

 

Послушайте! Да в чем же бог силен?

Не может даже в людях разобраться.

В делах смешон. И как не удивляться,

Что для кого-то – бог всесильный он?

(Матфей 16:5-12; 17:14-17).

 

*   *   *    

В Евангелиях встретите не раз:

Уверовали многие тогда-то…

Давайте-ка и мы поверим свято,

Что обо всем о том правдив рассказ.

 

И были у Христа ученики.

Они его не день – три года знали,

И сомневаться стоило б едва ли,

Что в вере были пуще всех крепки.

 

Был каждый ученик осведомлен,

Что он имеет дело с сыном бога,

Что у того – тернистая дорога:

Убит он будет – и воскреснет он.

 

Три года им твердил о том Христос,

Три года каждодневно тусовались –

И больше всех, однако, сомневались,

Когда по сути возникал вопрос.

 

Их вере в день базарный – грош цена!

Она – для проходимца-лицемера.

И в свете неприглядного примера

Апостольская проповедь смешна…

 

Попам нужна людская слепота.

А ты не верь, а ты не поддавайся,

Стремись пощупать все и сомневайся:

Бери пример с учеников Христа!

(Матфей 16:8; 17:14-20, 22,23; 26:1,2;

28:16,17. 2 Петра 1:17, 18.

Марк 9:2-7; 16:11-14. Иоанн 20:24-29).

 

*   *   *

Три дня своих БЕССМЕРТНЫЙ (!) бог

Пожертвовал за нас.

Вот – высшей щедрости урок!

Не зря прославлен Спас.

 

С самим собой в крутой борьбе

Господь ковал успех.

Свое он жертвовал себе.

Но как? За нас за всех!

 

Иной твердит: «Здесь все смешно, –

Какой-то балаган!»

Ему понять и не дано:

Он не Христов баран!

(Матфей 16:21)

 

*   *   *    

«Прочь, сатана!» – рычал Петру Христос

В момент, когда нашла коса на камень…

Похоже, нас считают дураками,

Твердя, что агнец он, а не барбос.

 

Он хам и псих – бомжей чванливый босс!

Что сделал Петр, чтоб так скрипеть клыками?

Похоже, нас считают дураками,

Твердя, что агнец он, а не барбос.

 

Он кроток там, где вмиг расквасят нос

Тому, кто рад размахивать руками…

Похоже, нас считают дураками,

Твердя, что агнец он, а не барбос.

(Матфей 16:22,23).

 

*   *   *    

Когда Христос с учениками

Был в Галилее, как-то раз

Сказал: «Не долго быть мне с вами:

Уже пробить готов мой час!

 

И предадут меня вначале,

И после буду я убит…»

Ученики ему внимали,

Утратив даже аппетит.

 

И каждый с живостью представил

Христа безрадостные дни…

«Но я воскресну!» – он добавил.

И опечалились они.

  (Матфей 16:22,23).

 

*   *   *    

Имела церковь города, деревни и поля.

Была в руках монастырей обширная земля.

Еще и десятину нес попам честной народ…

Жирела церковь, как свинья, не ведая забот.

 

Такую жизнь, такую быль грешно попам забыть.

И как Христа и веру как за это не любить?

И десятину б воскресить – ну чем не шутит черт! –

Чтоб снова церковь, как свинья, жирела без забот.

 (Матфей 17:24).

 

*   *   *    

Часть денег ты приносишь в божий храм

И жизни часть ты оставляешь там,

Ты к богу обращаешься в молитвах,

Но верой-правдой служишь лишь попам.

(Матфей 17:24).

 

*   *   *    

Христос торговался: давать ли дидрахму на храм?

Подобная сцена должна б не понравиться нам.

О чем торговаться, коль вправду ты бог, а не плут?

Ведь храм, как известно, обителью бога зовут.

К тому же и деньги для бога – товар дармовой…

Хоть как ни крути здесь, а жлоб Иисус – мировой!

  (Матфей 17:24-27).

 

*   *   *    

Христос придумал странный ритуал:

Послал Петра, чтоб рыбу тот поймал,

Сказал: «Во рту ее статир найдешь!»

Ну до чего ж на выдумки хорош!

 

А почему б не сделать просто так:

Разжал кулак, а там уже – дензнак!

Но, знать, для бога это мудрено…

Кино и немцы! Немцы и кино!

  (Матфей 17:24-27).

 

*   *   *

Иисус Петру сказал

(На уду – запомним это!),

Чтобы рыбу тот поймал:

У нее во рту монета…

 

Бог в Евангелии врет:

Вряд ли б рыба та клевала,

У которой полон рот, –

Ведь монету в нем держала.

 

С рыбой денежной финты

Для детей вполне невинны:

Принимай, разинув рты,

Сказки «бабушки Арины»!

  (Матфей 17:24-27).

 

*   *   *    

Христос велел детей не гнать,

А забивать им баки,

Чтоб стали правдою считать

О боге байки-враки.

 

Едва ли кроха то поймет,

Что и для взрослых – тайна.

Был Иисусом этот ход

Придуман гениально!

 

Внушать мальцам библейский бред 

Попы взялись умело –

И в том живучести секрет

Их глупостей, их дела.

 

И призывал еще Христос,

Чтоб были все, как дети.

И кто, скажите, не дорос

Понять намеки эти?

(Матфей 18:1-3; 19:13,14).

 

*   *   *

Быть легковерными, как дети,

Всех призывал не раз Христос.

Не принимайте бредни эти,

Когда хотите жить всерьез.

 

Крепите ум в раздумьях, в деле

(До срока детскости пора),

Чтоб вами ловко не вертели

Лихие «божьи» шулера.

(Матфей 18:1-3; 19:13, 14).

 

*   *   *

(М. Козлов «Детский

катехизис», № 126)

 

«Отец меня ненавидит…

(Ребенок познал вкус ада!)

Что делать?! (Душа ребенка

Из ада попу кричит!)»

«Любить отца, – поп внушает, –

И слушаться – вот что надо.

И, МОЖЕТ БЫТЬ (о проклятье!),

Бог сердце его смягчит».

А где же закон? Ты брось

Гундеть про божье «авось»!

(Матфей 18:10).

 

*   *   *   

(Версия)

Пастух отару пас.

День близился к концу,

Когда заметил он,

Что потерял овцу.

 

Веселья в этом нет,

Но и беда мала:

Ведь, как ни жаль овцы,

Отара-то цела!

 

Пастух уже решил,

Что снят больной вопрос,

Как вдруг пред ним возник

Не кто-нибудь – Христос!

 

И он сказал: «Пастух!

Ты мыслишь, как простак!

Заблудшую овцу

Иди искать во мрак!

 

А так как всех других

Овец ты не терял,

То думать брось о них!»

Пастух совету внял.

 

Искал, где только мог –

Все зря!.. Настал рассвет…

И тут узрел пастух,

Что и отары нет.

(Матфей 18:12.

Захария 11:17).

 

*   *   *

Быть трутнем – вот монаха роль.

Для общества он – минус ноль:

Не только вовсе пользы нет,

Но причинять способен вред.

(Матфей 19:9-12).

 

*   *   *    

В церковной сути аскетизма

Идея дикости живет:

Чем больше в нем идиотизма,

Тем больше святость и почет.

 

Глядишь: на столб взобрался кто-то

И там живет за годом год;

Другой любитель дискомфорта

Зарылся в землю, будто крот…

 

Вы «металлистов» здесь найдете,

Отметив «сверхкрутой»  облом:

Они для  «укрощенья плоти»

Обряжены в металлолом.

 

Монашество любого рода –

Большая «святость». А итог?

Им извращается природа

И… игнорируется бог!

 

«Приколы» разные годятся,

Уродства вымысел любой,

Чтоб от души поиздеваться

Над здравым смыслом и собой.

 

И всё то, всё – во славу бога!

Не с пьяных глаз, не просто так...

Но и судить нельзя их строго:

Их бог, возможно, сам дурак.

(Матфей 19:12. Колоссянам 2:23).

 

*   *   *

(Н. Пестов «Православное

воспитание детей»)

 

Идет охота на детей

Поповско-православная.

Среди других идей-затей

Для церкви эта – главная:

Побольше нужно прихожан,

Чтоб не был пуст попа карман.

 

Совет настырный – не дремать! –

Дает Христова братия –

И православных создавать

С прицелом, до зачатия:

Предложен секса новый стиль,

Когда надет епитрахиль.

 

Попам сейчас не то, что встарь,

Когда все было – ладушки,

Сменился круто календарь:

В церквах дедки да бабушки.

Кой-где мелькает молодежь,

Но от нее дохода – грош.

 

Но если деткам грудь давать

Не просто так, как водится,

А и Христом мозги долбать,

А также – богородицей, –

То в славном стаде христиан

Заблеет не один баран.

 

Идет охота на детей –

Циничная, дремучая;

Попы насилуют людей,

Церковной дурью мучая, –

И лишь на то у них запрет,

В чем мудрость есть и знаний свет.

(Матфей 19:14).

 

*   *   *

«Я  – бога сын!» – твердил Христос.

И эхо этих слов

Народ доверчивый донес

До нынешних веков.

 

Язык Христа – его же враг,

С которым он не строг:

«Я не благой. Бог только благ».

И, значит, – он не бог!

(Матфей 19:16, 17).

 

*   *   *    

«Не убий!» – грохоча, поп с амвона трубил,

Бас поставлен был, как у артиста.

А потом он же с братом старушку убил

С упоением зверским садиста.

 

«Не кради!» – поп другой поучал – и толпа

Повторяла слова его с жаром…

А потом на таможне поймали попа

С контрабандным безбожным товаром.

 

«Сладострастия грех сатаною рожден!» –

Проповедовал поп, как годится…

А потом изнасиловал девочку он:

Между делом чего не случится!

 

Вы неправды следы не ищите – их нет

(Если лгу, пусть ваш бог покарает!):

Эти факты я взял из обычных газет –

Да и то в них не все попадает.

 

Мне тотчас возразят: «Но не всюду же так:

Средь попов есть достойные лица!»

Но ведь бог отбирал и подонков-служак,

Значит, сам – негодяй и тупица!

(Матфей 19:16-19. Иоанн 13:35.

1 Коринфянам 5:6).

 

*   *   *    

В небесном царстве жить

Привольно и легко…

«Но, – говорит Христос, –

Не всем там быть судилось.

Быстрей верблюд пройдет

В игольное ушко,

Чем будет тем из вас

Оказана та милость,

 

Кто собственным умом,

Стараньем и трудом

Достаток свой обрел

И полный счастья дом…

Но тот, кто обратить

Сумел богатство в прах,

Тот будет без помех

В раю, на небесах!»

 

Ну, что же вы? Скорей –

В бомжи и в нищету!

Иначе вам вовек

Не угодить Христу.

(Матфей 19:21-24).

 

*   *   *    

На греческом древнем

«верблюд» и «канат»

Настолько похоже звучат,

Что с явной ошибкою

в Новый завет

Попал преглупейший сюжет.

 

В нем бедный верблюд,

хоть ему нелегко,

В игольное лезет ушкó –

И всем «до лампады»,

что он никогда

Не думал соваться туда.

 

А взяли б «канат» –

и любая игла

Тогда бы на месте была.

Но глупость попала

в церковный догмат –

Останется только «канат»!

 

И можно б смириться:

«верблюд» так «верблюд»!

По шее нам, что ли, дают?

Но глупость ведь эту

столетья подряд

От имени бога бубнят!

(Матфей 19:24).

 

*   *   *

«Авторитет» один за личный счет

Построил церковь (был богат, понятно).

Ему за то оказан был почет –

Не деньги он, а все равно приятно.

 

В недолгий срок убит был меценат

(Разборки с кровью – это ныне модно).

Его отпели в церкви, говорят,

Хвалу делам воздали принародно.

 

И никаких сомнений даже нет,

Что по шкале морали самой строгой

Был в рай отправлен наш «авторитет» –

Комфортно и короткою дорогой.

(Матфей 19:24).

 

*   *   *

Для мыслящих бессмертие – в делах.

Бессмертие в раю – не их удел.

Материя бессмертна (то есть – прах).

Но у нее ни мыслей нет, ни дел.

(Матфей 19:29).

 

*   *   *

Мы можем философствовать с тобой

О смысле жизни глубоко и тонко,

И все же довод матери любой

Нас убедит, что он – в судьбе ребенка.

 

Мать за свое дитя на все пойдет,

Восстанет против неба, против ада –

И жизнь отдаст… Искомый смысл, он – вот!

И вряд ли философствовать здесь надо.

(Матфей 19:29).

 

*   *   *

Природы мудрость в том,

Что наша жизнь конечна.

Пойми (библейским

Догмам вопреки),

Что жить, – хоть на земле,

Хоть где-то в небе, – вечно

Мечтать способны

Только дураки.

(Матфей 19:29).

 

*   *   *

Бессмертие – развития конец;

А смерть – концу развития венец.

И как ни рассуждали б мы, но все же

Бессмертие и смерть – одно и то же.

(Матфей 19:29. Иоанн 3:15).

 

*   *   *

Живое существо

Бессмертным быть не может.

Ни бог, ни сатана

Ему здесь не поможет.

 

Когда библейский бред

«Жизнь вечную» пророчит,

Он только простакам

Их головы морочит…

 

Чтоб ты сумел и сам

Легко понять все это,

Не прячь свои мозги,

Не прячь от знаний света!

(Матфей 19:29. Иоанн 6:54).

 

*   *   *    

Что был Христос речист,

Уж тут – ни дать, ни взять:

И хлебом не корми,

А слово дай сказать!

 

О чем? Да хоть о чем!

Да хоть бы просто так,

Чтоб мог понять любой,

Что малый – не дурак!

 

А что до притч, то здесь

Настолько был толков,

Что ими «доставал»

Не раз учеников.

 

Вот и сейчас он речь

Завел про божий рай:

Мол, ты в него стремись,

Но, – чур! – не напирай!

 

Пусть праведный глупец

Торопится вперед,

А умный, зная толк,

В сторонке подождет,

 

Не убоится он

Грешить премного раз –

Простится все ему

В последний жизни час.

 

Ведь божье царство как

Христом разъяснено?

Подобно, говорит,

Хозяину оно,

 

Который для того,

Чтоб виноград собрать,

Решил со стороны

Работников нанять.

 

И нанял первых он –

Лишь чуть рассвет настал,

И каждому из них

Динарий обещал.

 

И нанял он других,

Когда шел третий час.

«Работайте,– сказал, –

И не обижу вас».

 

И нанял он к шести

И к девяти часам –

Им тоже говорил:

«Что дóлжно – будет вам!»

 

И нанял он еще –

Уже в последний раз –

И в это время шел

Одиннадцатый час…

 

Когда же наступил

Для всех конец работ,

Работники сошлись,

Чтоб получить расчет.

 

Хозяин же велел,

Чтоб начинали с тех,

Кто на работу был

Им нанят позже всех.

 

Последний получил

Динарий. Вслед за ним

Один динарий был

Дан также остальным.

 

Вот ропот и возник:

«Обманывают нас!

Одни трудились день,

Другие – только час,

 

А плата всем – одна!

Где справедливость тут?

По-разному платить

Нам надлежит за труд!»

 

Обиженных пресек

Хозяин: «Где обман?

Я первым обещал

Динарий? Он и дан!

 

Какое дело вам,

Как я другим плачу?

Хозяин денег – я.

Их трачу, как хочу!»

 

Черту подвел Христос

(Он мастер этих дел!):

«Я притчею своей

О том сказать хотел,

 

Что в божье царство тот,

Глядишь, не попадет,

Кто ближе всех к нему –

Почти что у ворот!

 

Но тот, кто сзади всех,

Там будет без проблем:

Кто, значит, был ничем,

Тот, значит, будет всем!»

 

Я после слов таких

Сам пристыжу того,

Кто скажет о Христе,

Что он не божество!

 

Не будь он божеством,

Откуда бы он знал

Две тыщи лет назад

«Интернационал»?!

 

Но вот и мой итог:

Хозяин – страшный плут!

Он сразу оценил

Бесчестно первых труд.

 

Похоже, в ранний час

Единственным он был,

Кто бедолагам тем

Работу предложил.

 

Одним недоплатив,

Хозяин за их счет

«Расщедрился» к другим,

Давая им расчет.

 

И в том его обман…

Что плут он – спору нет!

Но он еще – подлец,

Каких не видел свет!

 

Ведь начинал не зря

С последних он расчет, –

Садистский у него

Был план на этот счет:

 

Чтоб нанятых с утра

Не просто обобрать,

А поглумиться всласть

И в души наплевать…

 

И божье царство так

В свой срок оценит нас!..

И утверждаю то

Не я – библейский сказ.

 

А я закончу так:

Всерьез не принимай

И ни библейский ад,

И ни библейский рай!

 

Но если ты – подлец,

Спеши воспеть Христа:

А вдруг в том что-то есть –

И притча – неспроста!

(Матфей 20:1-16).

 

*   *   *    

Когда Христос еще был мал,

В пеленки пачкал и кричал,

Еще тогда его отец, – увы! – украл осла!…

Наверно, в генах весь вопрос,

Но в тридцать три и сам Христос

Украл безбожно двух ослов!.. Такие вот дела!

(Матфей 21:1-3).

 

*   *   *    

(Версия)

В Иерусалим вели Христа дела.

Престижней бы въезжать, так нет осла!

И все ж Христос решение нашел:

«В селении ослица и осел

 

Молоденький на привязи стоят.

Ведите их – хозяин будет рад.

А если вдруг он станет «возникать»,

Не грех его и к господу послать!»

 

«Но ты же сам твердил: не укради?!»

«Все истинно! Сказал ведь: приведи!»

(Матфей 21:1-3).

 

*   *   *    

Об отце Христа такого

Зря не стали б сочинять:

Он увел осла чужого,

Чтоб от Ирода сбежать.

 

И о сыне врать не гоже –

Схожий случай был и с ним:

Он ослов похитил тоже,

Въехать чтоб в Иерусалим…

 

Как же всё «припудрить» надо,

Напустить дурмана дым,

Чтоб семейство ослокрадов

Оказалось вдруг святым!

(Матфей 21:1-3).

 

*   *   *

Из Писания

Двух ослов найти

Смог Матфей;

Из Писания

Одного нашел

Иоанн.

 

Сами пусть решат,

Кто из них «левей»,

Кто «правей»,

Нам же ясно то,

Что уловки всё

И обман.

(Матфей 21:1-5.

Иоанн 12:14, 15).

*   *   *

(Украинское радио, 03.04.04)

 

Напомнил поп, как повелел Христос

Ослицу и осленка привести, –

И подчеркнул, что «обещал Христос

Хозяину животных тех вернуть».

 

Поп нагло врал!.. Поймешь ли ты, народ,

Что он не зря тебе так нагло врет:

Внушает враль из всех поповских сил,

Что ослокрад Христос честнейшим был.

(Матфей 21:2, 3).

*   *   *

На прилавке медвежонок

Был красив ну до того,

Что не выдержал ребенок:

«Я хочу, хочу его!»

 

На «хотение» ребенка

Был родителей ответ:

«Мы купили б медвежонка, –

Да покамест денег нет»…

 

Если поп о том печется,

Что от вас чего-то бог

Ждет, но так и не дождется, –

Верит в это только лох.

 

Вы бы Библию читали –

И нашли б, что я нашел

(Опускаю все детали):

Нужен господу – осел!

(Матфей 21:3. Марк

11:3. Лука 19:31, 34).

 

*   *   *    

Христос въезжал в Иерусалим

В пасхальные деньки,

И дружно топали за ним

Его ученики.

 

И у Христа был важный вид,

Чтоб каждый мог понять:

Пред ним не бомж, а царь сидит,

Не сброд пылит, а рать!

 

На этот цирк со всех сторон

Народ сбегаться стал.

И всяк дивился: сроду он

Такого не видал!

 

А это был и впрямь предел

В наездничьих делах:

Христос – представьте-ка! – сидел

Один на двух ослах!

 

«Хоть он не горец, но джигит! –

Звучали голоса,–

Один на двух ослах сидит!

Асса! Асса! Асса!

 

Сегодня явью, а не сном

Пророчество сбылось:

Сидит, как будто на одном,

На двух ослах Христос!»

 

А он вещал: «Умерьте прыть!

Ведь это не секрет:

Ослов могло б и больше быть –

В них дефицита нет!»

(Матфей 21:4-9).

 

*   *   *    

Когда Христос пришел в Иерусалимский храм

И там себя повел как откровенный хам,

То в гневе стал народ его ругать и клясть:

«Паршивая свинья! Тебе дана ли власть?»

 

«Имею ли я власть, спросили вы меня?..

Разрушьте этот храм – отстрою за три дня!»–

В ответ сказал Христос… Из дураков дурак

И тот бы никогда не смог ответить так…

 

Не зря на те слова в толпе раздался смех:

«В своем ли ты уме? Толкаешь нас на грех!

«Разрушьте этот храм!» Гляди, хитрец каков!

Глупей себя сыскать надумал дураков!

 

Уж если ты силен в три дня отстроить храм,

То за день или два вполне разрушишь сам!

А мог бы и понять (дорос ведь до того!):

Чтоб доказать, что ты не шут, а божество,

 

 

Воздвигни новый храм за, сколько хочешь, дней –

И станет ясно все, и будет все умней!»

 (Матфей 21:12).

 

*   *   *    

Евангелисты пишут, что Христос

Ворвался в храм, как хулиган отпетый,

Бичом разил, забыв про все заветы(!),

И учинил невиданный разнос…

 

Как наяву, все это предо мной –

Такую сцену оживить не трудно:

Храм невелик, но с торгом все же людно –

И там фанатик мечется смешной…

 

Мне кажется, такую шмакодявку

Мог кто-нибудь один загнать под лавку!

(Матфей 21:12).

 

*   *   *    

Мы удивляемся, что в Раде

Парламентарии дерутся:

Откуда, мол, такие дурни

В солидном органе берутся?

 

Для них ведь Рада – место свято.

Но хам, видать, бессмертен в хаме…

А, может, хлопцы начитались,

Как бог в своем буянил храме?

(Матфей 21:12).

 

*   *   *    

Врет Библия: свидетели не лгали,

Когда их пригласил синедрион.

Они святую правду излагали.

Христос был по закону осужден.

А что закон жесток или же плох,

То в этом виноват еврейский бог.

(Матфей 21:12; 26:59-66).

 

*   *   *   

(Версия)

 

Однажды со своей шпаной

Христос нагрянул в храм –

И там они под гвалт хмельной

Устроили бедлам.

 

Они, наглея, без затей,

Крича: «Круши и бей!» –

Пинали женщин и детей,

Топтали голубей,

 

Скамьи сметали и столы...

И призывал Христос:

«Ученики мои! Орлы!

Утрем торговцам нос!

 

Себя потешим от души

Кулачною гульбой –

И пусть запомнят торгаши

Священный мордобой!»

 

Однажды со своей шпаной

Христос нагрянул в храм –

И там они под гвалт хмельной

Устроили бедлам.

 

И вправду, надо богом быть,

Войти в особый раж,

Чтоб в храме божьем учинить

Такой лихой кураж!

(Матфей 21:12. Иоанн 2:13-17).

 

*   *   *    

К смоковнице спешил голодный Иисус –

Поесть ее плодов был у него искус.

Но в этот раз в листве, как будто бы назло,

Ни одного плода найти не повезло.

 

На это Иисус вселюбящий изрек:

«Так не имей плодов отныне и вовек!»

И только прозвучать успели те слова,

Как все засохло вмиг – и ветви, и листва!..

 

Стоят ученики, вовсю разинув рот:

«Вот это – чудеса! Во сила! Во дает!»

А я хочу понять: в чем дерева вина?

Смоковница за что на смерть обречена?

 

Что не было плодов? Собрали их вчера.

А, может быть, для них и не пришла пора.

А, может быть, больна смоковница была

И от людских забот спасения ждала…

 

Но не нашлось ума, души у божества

На мудрые дела, на добрые слова!..

Когда б на чудеса я божий дар имел,

Смоковницу бы ждал совсем иной удел, –

 

Я дереву б сказал: «Плодоноси всегда,

Чтоб в час любой была здесь путнику еда».

(Матфей 21:18,19).

 

*   *   *

По «милосердию» преподнести урок

Решил Христос, открывшись перед нами:

«Какой от старых и недужных прок?

Уничтожать их надо – и с концами!»

Ослы мне скажут: «Нет подобных слов!»

Удел смоковницы – для тех ослов.

(Матфей 21:18, 19).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Потребовал Христос, чтоб нищий дал поесть.

Но угостить его бедняк ничем не смог.

И, уходя, Христос (хвала ему и честь!)

Смиренно произнес: «Чтоб ты, несчастный, сдох!»

  (Матфей 21:18,19).

 

*   *   *

Увечных, старых и бесплодных

Зачем, скажите, содержать?

Из целей высших, благородных

Их надлежит уничтожать…

Вполне фашистская наука

Христом преподана. Вот… штука!

(Матфей 21:18, 19).

 

*   *   *

Учеников Христа не удивило,

Что сдуру тот смоковницу сгубил.

Им любопытно только то и было,

Что равви лишь слова употребил.

Мораль тупиц бездушных здесь видна.

И чем же христиан влечет она?

(Матфей 21:18-20).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Был урок ученикам

Дан Христом на тему: вера.

«Чтоб понятней стало вам, –

Говорит,– вот два примера.

 

Я смоковницу сейчас

Засушу, чтоб наших знали!»

Проклял,– сгинула «на раз»,

Как в Одессе бы сказали.

 

«Если поняли теперь,

Что есть вера без сомненья,

Будет вам второй пример

Этой силы примененья.

 

Если скажете горе:

«Поднимись и ввергнись в море!» –

Вознесется в той поре

И в пучине будет вскоре».

 

Тут какой-то ученик

(Не Фома, но в том же стиле)

Говорит: «Вопрос возник –

И о вере, и о силе.

 

Мог ли быть употреблен

Ум в единстве с силой веры,

Потому что как-то он

Не попал в твои примеры?

 

Я их толком не пойму,

Для меня они – шарада».

«Знай,– сказал Христос ему,–

Сила есть – ума не надо!»

 (Матфей 21:19-21).

 

*   *   *    

Однажды встретил я отца,

Который поучал мальца:

«Ты не ленись и подтянись,–

Пора, брат, к спорту приобщиться!

Когда войдешь в большую жизнь,

Тебе все это пригодится.

 

Всегда полезно сильным быть.

Когда ты силою владеешь,

Себя сумеешь защитить

И слабому помочь сумеешь».

«Я понял, – отвечал малец,–

Будь все по-твоему, отец!»

 

Но довелось мне как-то раз

Услышать и такой наказ:

«Ты не ленись и подтянись,–

Пора, брат, к спорту приобщиться!

Когда войдешь в большую жизнь,

Тебе все это пригодится.

 

Всегда полезно сильным быть.

Когда ты силою владеешь,

Ты можешь слабого прибить

И крепкому поддать сумеешь».

«Я понял,– отвечал малец, –

Будь все по-твоему, отец!»

 

Припоминая встречи те

(Не объяснить того порою!),

Я вдруг подумал о Христе

И о смоковнице с горою.

 (Матфей 21:19-21).

 

*   *   *

Что-то дождик не идет, –

Поп скликает крестный ход…

До чего ж ты докатился,

Славный, бедный мой народ!

 

Кто несчастен, чуда ждет.

Поп к мощам его зовет…

До чего ж ты докатился,

Славный, бедный мой народ!

(Матфей 21:22. Захария 10:1).

 

*   *   *

(Ф.Фаррар

«Жизнь Иисуса Христа»)

 

Английский богослов Фаррар

Открыл в Христе лингвиста дар

И утверждал всерьез, что тот –

Весьма учен и полиглот.

 

Писание Христос подчас

Упоминал, ведя рассказ, –

Фаррар мгновенно углядел:

Староеврейским он владел!

 

Мы узнаём, что был знаком

Христос с латинским языком, –

Его, не напрягая сил,

Он по монете (?!) изучил.

 

Встречал и греков как-то он, –

Выходит, в греческом силен…

Стыда и совести в том нет,

Кто сочинил подобный бред!

(Матфей 22:17-21).

 

*   *   *

(Газета «Православный взгляд»,

декабрь 2004 г., 16 стр., 1 млн. экз.)

 

Попы в газете «Православный взгляд»

В политдела ударились, как черти.

Ну до чего ж проникнуть норовят

С известным рылом да в калачный ряд!

Святоши! Пыл греховный свой умерьте!

Погубит вас самих ваш злобный яд!

 

Иным скажу: от наглой поповни

Еще не раз затмятся наши дни.

(Матфей 22:21).

 

*   *   *

Кто не еврей, тем не грозит беда

От божьего, от Страшного суда –

Так заявил Христос (читайте сами).

Попы нас дурят страхом, господа!

(Матфей 22:28-30).

 

*   *   *

Ни женятся, ни замуж не выходят

В небесном царстве. Так сказал Христос.

И что же люди в царстве том находят,

Когда оно – мечта их? Вот вопрос!

 

Где нет любви, нет жизни и в помине.

Где нет любви, там счастья тоже нет.

В небесном царстве – темень и унынье.

В земной любви – и жизни смысл, и свет.

(Матфей 22:29 30).

 

*   *   *

Бог хочет, чтоб его любили,

Но, создавая человека,

Любви к себе ему не дал.

Что всемогущему мешало

Решить ничтожную проблему,

Чтоб не иметь больших проблем?

(Матфей 22:37).

 

*   *   *

Бог нам нужней отца и друга,

С ним жизнь, как стеклышко, ясна:

Победы есть – его заслуга,

А бед не счесть – твоя вина.

(Матфей 22:37, 38).

 

*   *   *

Когда б нашелся честный психиатр

И захотел раскрыть Христа натуру,

Взяв за основу все его слова

И все дела из Нового завета,

 

То, я уверен: он бы подтвердил,

Что Иисус по всем статьям – фанатик –

И никакой, конечно же, не бог…

Но где найдешь такого психиатра?

 

А тема-то заманчиво звучит –

Вдруг в ком-нибудь пробудит аппетит!

(Матфей 23:33. Марк 3:21.

Иоанн 10:20).

 

*   *   *

Христиане говорят:

«Есть у бога вечный ад,

Где огнем карают».

Страшно мне от слов таких:

Ведь и вечна глупость их,

А они не знают.

(Матфей 23:46).

 

*   *   *

Трепался Христос, что вскоре

Придет в Иудею горе –

И будет разрушен храм…

И надо же: так и сталось!

Ликуют попы: осталось

В Христе видеть бога нам!

 

Но он-то о чем трепался?

Что роду сему достался

Удел видеть дней конец.

А храм пострадал от Рима.

«Стрельнул», как выходит, мимо

«Пророчеств» великий спец.

(Матфей 24:1-3, 34, 35).

 

*   *   *

Делюсь находкой я, надеюсь, ценной:

Армагеддоны миру не грозят,

Пока благую весть по всей Вселенной

Христовы слуги не провозгласят.

 

Хвастливы их труды и бесконечны.

Но так хотели, – значит, им видней…

Века родной земли да будут вечны!

Да будут люди счастливы на ней!

(Матфей 24:14).

 

*   *   *

Условен времени отсчет –

Полезно помнить нам про это.

Наш, христианский, «энный» год

С исламским вряд ли совпадет, –

Но ведь у нас одна планета!

 

И, находя «пророчеств» след,

Не стоит в панику вдаваться:

И в Откровенье правды нет,

И Нострадамус выдал бред, –

Учитесь жить и улыбаться!

(Матфей 24:14, 34).

 

*   *   *

Когда вернется к нам с небес Христос,

Воды прохлада напоит пустыни,

Все расцветет, и в ясной неба сини

Не будет туч, а на планете – слез…

 

Какой болван же я! Ну что понес!

Не знаю, что ли, Нового завета?

А горе будет, темень – вместо света,

Когда вернется к нам с небес Христос!

(Матфей 24:27-30).

 

*   *   *

Верующих можно разделять лишь так:

Этот – проходимец, а вот тот – простак.

(Матфей 25:32).

 

*   *   *

Готовясь к смерти, так страдал Христос,

Что превратился в тряпку половую,

В скулящего, визжащего щенка.

Простите, где ж достоинство его?

Ведь «умереть» (смешно-то!) предстояло

Не навсегда, а только на три дня!

Мы, смертные, – доказано не раз! –

Достойнее встречаем смертный час.

(Матфей 25:37-39, 42, 44.

Марк 14:33-36, 39. Лука 22:41-44).

 

*   *   *    

Бог лицемерен и речист:

Он выдаст заповедь любую,

А сам – подонок и садист! –

Карать мастак напропалую.

 

Чуть что – уже припас беду,

Умрешь – опять спешит, карая:

Одних – страданьями в аду,

Других – тупым блаженством рая.

(Матфей 25:46.

Иезекииль 21:3-5,17).

 

*   *   *    

Христос с учениками «возлежали»,

Когда их тайной встречи пробил час…

Но не припомню, чтоб изображали

По тексту эту сцену хоть бы раз.

 

За стол везде всех чинно усадили,

Работая, понятно, под заказ…

Что в благовестах поднаврать забыли,

То восполняет ложью богомаз.

(Матфей 26:20).

 

*   *   *

(М. Козлов «Детский катехизис»,

№ 137)

 

Плевать – не дело! Поддержать

Спешу попа по этой части я.

И то, что губы лучше сжать

Еще плотней после причастия, –

Подсказка вовсе неспроста:

Ты можешь выплюнуть Христа!

(Матфей 26:26).

 

*   *   *

Иеремия, – утверждал Матфей, –

Предсказывал продажного Иуду…

Он врет, но я винить его не буду:

Наврал ведь «дух святой», всего верней.

(Матфей 27:9, 10).

 

*   *   *

Язычники Христа РАСПЯЛИ.

Жестокость их есть их позор…

Вот, христиане бы послали

Христа всего лишь на КОСТЕР.

 

Тепло, душевно и гуманно…

Любовь к врагам у них в крови.

ВСЕ христиане без обмана

Верны огню ТАКОЙ любви.

(Матфей 27:22).

 

*   *   *

Распинают Христа христиане

На кресте, на бревне и на «Т»,

Обвиняют друг друга в обмане,

Хоть их общая «правда» – в Христе.

 

Если даже и в этом нет мира,

Из-за мелочи всякой – скандал,

На квадрате б распяли кумира,

Чтобы гонор ничей не страдал.

 

Грандиозной проблемы б не стало,

И Христос был бы, думаю, рад

Не болтаться на чем ни попало,

А навек прописаться в квадрат.

(Матфей 27:32. Деяния 10:39).

 

*   *   *

Мы даже и на йоту не соврем,

Когда отбросим лишние детали:

Не назывался б Иисус царем, –

Сто лет бы жил. Ну по лбу где-то б дали!

(Матфей 27:37. Марк 15:12. Лука 23:

36-38. Иоанн 19:2, 3, 12, 14, 15, 19).

 

*   *   *

Три редакции текста Пилата

Предлагает нам Новый завет.

Или дух диктовал плоховато,

Или в слабости слуха секрет.

 

Но в ходу только текст Иоанна

(буквы первые слов тех, точней);

Есть латынь в этой надписи странной,

Нет еврейского с греческим в ней.

 

Распинают Христа, как попало,

Сочиняют повязки на вкус…

Ох, дождутся «умельцы» скандала

Как заявится вновь Иисус!

(Матфей 27:37. Марк 15:26.

Лука 23:38. Иоанн 19:19).

 

*   *   *

На голгофе их казнили.

Трое все нагими были.

Может, это скверно,

Но по жизни – верно.

 

Христианам врать не ново:

Раз! Два! Три! – и все готово!

Умиляйтесь сказкой:

Их кумир – с повязкой!

(Матфей 27:38).

 

*   *   *     

Когда распяли бедного Христа,

Произошли великие знаменья:

На землю вдруг упала темнота,

Все зашаталось от земли трясенья;

 

Гробы отверзлись – и тела «святых»,

Давно усопших, в них повоскресали;

Когда ж воскрес Христос, то вышли – их

В Иерусалиме вроде бы встречали…

 

Не описать событий тех живей.

Но, вижу, вам узнать бы для начала,

Кто очевидцы? Был… один(!) – Матфей.

Смеетесь зря! Один – и то немало.

 

Вам нужен Флавий? С вами впрямь беда!

Напрасно это! Вы меня простите:

Он о Христе не слышал никогда,

А вы знамений от него хотите.

 

Хорош историк – бога проглядел!

Другие, правда, тоже «проглядели»:

Порасписали кучу мелких дел,

А чудо – хоть одно бы! – не сумели…

 

Пора признать: хоть как ни будь речист,

Так не соврешь, как врет евангелист!

(Матфей 27:51-53).

 

*   *   *

С плащаницей очень темные дела:

Неужели на подрамнике была?

Ведь иначе никакой надежды нет

Без дефектов получить Христа портрет.

 

Думать так мешают стаду христиан

Вера в чудо (или попросту – в обман)

Да еще и от науки ловкачи,

Зажигающие солнце от свечи.

(Матфей 27:59. Марк 15:46.

Лука 23:53. Иоанн 19:40).

 

*   *   *

Подделки – и убрус, и плащаница.

Я утверждаю: это все – обман!

Не трудно в том любому убедиться:

Представьте только сморщенный экран.

 

Случится то, что и должно случиться:

На складках он картинку исказит!

А на убрусе и на плащанице

Имеет все вполне нормальный вид.

 

И знает тот, кто вник серьезно в дело:

Диковине Туринской – грош цена!

Ведь плащаницей обвивали тело.

Портрет «парадный» ввек не даст она!

(Матфей 27:59. Марк 15:46.

Лука 23:53. Иоанн 19:40).

 

*   *   *

Слащавая фальшивка НАСА

«лик Иисуса» нам «открыла».

Там от Туринской плащаницы

едва находишь слабый след…

Наука – это вправду – веско,

наука – это вправду – сила,

Но лишь тогда, – прошу заметить, –

когда в ней прохиндеев нет.

Все аферисты забывали,

Что плащаницей «обвивали»!

(Матфей 27:59. Марк 15:46.

Лука 23:53. Иоанн 19:40).

 

*   *   *

Как непосредственен и мил

Евангелистов брёх!

Знал то, кто камень отвалил,

Один из четырех.

 

Добро б, когда б он сам там был.

Но, видно, потому

Он очевидцев пристыдил,

За что хвала ему.

(Матфей 28:1-5. Марк 16:1-4).

 

*   *   *

Ангелы и так, и сяк одеты,

На иных – сверкающие латы…

Но они ведь, кажется, крылаты?

Вот и разгадай-ка их секреты:

 

Как суметь в одёжки облачиться,

А потом и снять их ухитриться?

Но, пожалуй, нет верней ответа:

Нет крылатых, нет и их секрета.

(Матфей 28:2, 3).

 

*   *   *

Матфей твердит, что ангела наказ

Исполнен был Мариями тотчас,

А Марк, – что те молчали до упора…

Был дух святой, – бездумное трепло, –

Причиной их вранья и их позора…

«Артистам», так сказать, не повезло:

Смех в зале – от склеротика-суфлера.

(Матфей 28:5-8. Марк 16:5-8).

 

*   *   *    

Казалось бы, какие тут сомненья?

Нет сложности доведаться о том,

Кто самый первый после воскресенья

Общался с новоявленным Христом.

 

Матфей писал: Мария Магдалина

С другой Марией (?) встретили его

И обхватили ноги… Стоп, картина!

Не говорит вам это ничего?

 

Тогда послушать стоит Иоанна.

Одну Марию Магдалину он

С Иисусом видел. Это ли не странно?

Тогда рассказ мой будет чуть продлен.

 

Христос сказал: его нельзя касаться!

А у Матфея – все наоборот!..

Не так-то просто в этом разобраться:

Не знаешь, кто насколько больше врет?

 

Мария Магдалина есть у Марка.

Но, как и где явился ей Христос,

Он не сказал. Так – беглая ремарка

Без явного ответа на вопрос.

 

А у Луки выходит: повстречали

Христа впервые два ученика…

Сравните с тем, что сказано вначале,

И согласитесь: правды нет пока!

 

Ее найти, поверьте, невозможно.

Причина и знакома, и проста:

Евангелисты дружно и безбожно

«Святую» ложь слагали про Христа!

(Матфей 28:9. Марк 16:9.

Лука 24:13-15. Иоанн 20:17).

 

*   *   *    

Воскресшего Христа не узнавали

Не кто-нибудь – ученики его,

Которые с ним вместе ели, спали,

Вели беседы, рейды совершали

Три года к ряду – «только и всего»!

 

Цирк на дому! Поверить невозможно

В подобный факт – все это явный бред!

И в сотый раз о том напомнить можно,

Что в христианстве отыскать не сложно

И глупости, и лжи чеканный след.

(Матфей 28:16,17. Лука 24:13-43.

Иоанн 20:11-14; 21:1-12).

 

*   *   *    

За веру в бога ты идешь в рабы.

Твои дела – иди, когда охота!

Но у тебя порочная забота:

Тащить и прочих в круг такой судьбы.

 

И если сам себя я отстою,

То есть за близких у меня тревога –

И против ига хитрецов «от бога»

Умом и сердцем в слове восстаю.

 

Тот, кто вербует в свой отряд солдат,

Не о солдатах – о себе печется.

И удивляться только остается,

Что это знать и видеть не хотят.

 

Я не вербовщик – просто враг оков,

В театре жизни не бездушный зритель.

Христос вербует!.. Разум – вот Спаситель

От проходимцев и от дураков!

(Матфей 28:19. Откровение 22:3, 4).

 

*   *   *    

Никто не спросит: нужен ли мне бог? –

Но нагло лезут с ним в глаза и в уши,

В законы жизни… Впрямь тебе – чума!

(Матфей 28:19).

 

*   *   *    

Религиозный бум такой имеет вид,

Что скоро от него, – попомните вы слово! –

Не одного меня, а чуть ли не любого,

Порядочно стошнит.

(Матфей 28:19).

 

*   *   *    

Бог-отец, бог-сын, бог-дух святой…

Разве вы не видите причины,

Чтоб родной одеколон «Тройной»

Называть сегодня: «Триединый»?

И алкаш бы каждый понимал,

Что не пил, а бога принимал.

(Матфей 28:19).