БЫТИЕ

 

*   *   *

О том никто всерьез не говорил,

Что делал бог, пока не НАТВОРИЛ?

Нас убедить бы смог ЛЮБОЙ ответ,

Что бог – ДУРАК. И, значит, БОГА НЕТ!

(Проверьте сами – это не секрет).

(Бытие 1:1).

 

*   *   *

С годами бог,

Видать, ума лишился:

Иначе б как

Он вдруг творить решился?

 

Его маразм

Не безневинен все же:

Вселенной он,

Чем дальше, тем дороже.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *    

Свою строку я в Библию впишу –

И это будет самое начало:

«Бог создал перво-наперво «лапшу» –

И лишь потом всё стало быть, как стало».

(Бытие 1:1).

 

*   *   *

Когда планета наша родилась,

Она была стройнее и моложе,

Но ныне – и морщин не счесть на «коже»,

И в «талии» заметно раздалась.

 

Уже не так проворна, как тогда,

Короче путь нашла вокруг светила, –

И ей охота чтоб теплее было,

Когда такие прожиты года.

 

Однажды и ее прервется век, –

Но миллиарды лет еще крутиться.

А что за далью времени случится,

О том забот не знает человек.

 

Но верю я: потомки всё решат.

Распоряжаясь общею судьбою,

Они должны быть лучше нас с тобою,

Мудрее нас во много-много крат…

 

В картине той, что я нарисовал,

Ни бога нет, ни ангельского рода, –

Вершит законы матушка Природа, –

Тот, кто по правде землю создавал.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *

Что такое – Земля?

Мир огромный!.. И все же, прости,

Во Вселенной она –

Лишь пылинка на Млечном Пути.

 

Необъятно велик

Млечный Путь среди звездных чудес.

Но – пылинка и он

В безграничных просторах небес.

 

Что ж такое – Земля?

На пылинке пылинка она…

Так за что же тогда

Главной быть в мирозданье должна?

(Бытие 1:1).

 

*   *   *    

Возникла жизнь в процессе эволюции –

И Библия нам это доказала:

Ведь не было господней революции, –

Ничто не возникало без НАЧАЛА!

(Бытие 1:1).

 

*   *   *    

Давайте будем вместе рассуждать.

Вы говорите: бог – творец Вселенной.

Я соглашаюсь: бог, так бог, – отменно!

И приглашаю Библию читать.

 

С чего же начал бог свои дела?

Он создал Землю. В ней – всему начало.

Вас гордость никогда не распирала?

А то она бы глупостью была:

 

Земля не пуп Вселенной – это бред!

Верней всего, что нет начальной точки.

А Библия все врет нам с первой строчки –

И потому к ней веры вовсе нет.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *    

Земная жизнь – Природы дар случайный:

И стебелек травы и человек.

И жизни этой непростые тайны

Ни ей, ни нам не разгадать вовек.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *    

Поди проверь, что было-то вначале!

А, может, со Вселенной и не так:

Природа создала все в идеале,

А бог пришел и учинил бардак.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *

Если бог – это дух, что превыше материи,

То материю он создавать бы не стал.

Нет разумных основ у библейской мистерии:

Идеальный создать может лишь идеал.

Даже люди, когда мы оценим их строго, –

Это факт, что ведет к отрицанию бога.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *    

От скуки бог уже сходил с ума.

Представьте только: в бесконечной дали

Лишь пустота холодная и тьма.

И вы бы тоже рвали и метали…

 

И захотелось в старости ему

Простой хвалы, но чтоб – ну очень много!

И заселил он ангелами тьму,

И стали те хвалить, что мочи, бога.

 

Но все не то! И нужно-то всего

Какой-то самой маленькой добавки:

Вот это был бы кайф, когда б его 

Хвалили и двуногие козявки!

 

И создал землю бог и род людской

Затем, чтоб мы хвалу ему пищали…

Как не гордиться нам судьбой такой?

Да мы для бога, как для нас – медали!

(Бытие 1:1).

 

*   *   *

(«Когда-то не было ни неба, ни зем-

ли, ни времени, а был только один

Бог,  потому что Он начала не име-

ет.  А, не имея начала,  Он  и  конца

не имеет.   Бог всегда был и всегда

будет».  –  «Закон  Божий»  Серафи-

ма Слободского, 1966 г.)

 

ВЕЧНЫЙ бог спал ВЕЧНЫМ сном.

Был тот бог НИЧЕМ в НИЧЕМ.

Спал он, спал, – вдруг стал ТВОРИТЬ…

Смысла нет нам говорить

Дальше ЧУШЬ, ведь вся она

В «КНИГЕ КНИГ» помещена,

Там же каждая строка

Славит БОГА-ДУРАКА.

(Бытие 1:1).

 

*   *   *

Отбросьте все научные труды

И в богословских разберитесь тоже:

Земля была вначале… из воды!..

Вы мне не очень верите, похоже?

 

Тогда скажите: ««Дух святой» все врет –

И вы ему, пожалуйста, не верьте,

Что бог летал во тьме над бездной вод,

Когда ни света не было, ни тверди.

 

Не надо также верить духу в том,

Что прежде бог решил проблему света,

А твердь земную создал лишь потом,

Когда была освещена планета».

 

Я думаю, не каждый вас поймет,

Когда вы вдруг заявите народу,

Что «дух святой» нам непристойно врет

Про землю, день и ночь, про твердь и воду.

 

Но не смущайтесь. Это – не беда!

Есть у меня проверенная штука –

Призыв: «Читайте сами, господа!

Свой опыт – это лучшая наука!»

(Бытие 1:1-6).

 

*   *   *

Когда вы Библию читали,

Такой вопрос не возникал:

А что же создал бог ВНАЧАЛЕ,

А что он ДВАЖДЫ создавал?

 

Такие грубые накладки

Дают нам право говорить,

Что явно что-то не в порядке,

Что правды здесь не может быть.

(Бытие 1:1, 27; 2:4, 7, 18-22).

 

*   *   *

(Версия)

 

«Пусть будут праведными люди!» –

Твердит господь мечты слова.

И знает он, что так не будет,

Что сила слов его мертва.

 

Но ведь не с ним ли это было,

Что горсткой слов за горстку дней

Он создал небо и светила,

И землю, и все-все на ней?

 

Откуда ж вдруг с людьми «проколы»,

Не воплотит слова в дела?..

И вывод бога – невеселый:

«Врала все Библия! Врала!»

(Бытие 1:1-31).

 

*   *   *    

Какой мерзавец все же – этот бог!

Еще людьми на свете и не пахло,

Еще никто ни в чем не согрешил,

А он уже набор заразы всякой:

Чуму, холеру, оспу и т.п., –

Создать успел. Всё для людей старался.

И только шамкал: «Это хорошо!»

 

И кто сумел увидеть в нем любовь?

Лишь проходимец мог корысти ради

Придумать этот идиотский бред:

Бог есть любовь! – и подтверждать все это

Тем, что господь нас мучает, любя…

Бог есть продукт невежества и страха.

Непросто одолеть такой тандем.

(Бытие 1:1-31. Иоанн 4:16. Евреям 12:6).

 

*   *   *    

Бог Землю, свой первый объект, сотворил

Во тьме беспросветного мрака.

«Да будет Земля!» – он сказать позабыл,

Но все получилось, однако.

 

Бог Землю хорошей признал или нет,

Не сможем раскрыть мы секрета:

Тогда во Вселенной отключен был свет,

А много ли видно без света?

(Бытие 1:1,2).

 

*   *   *    

Пусть для кого-то это ерунда,

Но для меня, признаюсь, факт не лишний:

Взялась откуда на земле вода,

Когда ее не создавал всевышний?

(Бытие 1:1,2).

 

*   *   *    

Земля была «безвидна» и пуста;

И тьма была над бездною густа,

И шепот волн еще не трогал слух;

И над водой носился божий дух…

 

Возьми картон и весь углём измажь,

Чтоб смог верней представить тот пейзаж.

Но кое-кто твердит нам про хаос,

В который бог-мудрец порядок внес.

 

Не верьте! Тьма была – вселенский смог.

И эта тьма – был, есть и будет – бог!

(Бытие 1:1,2).

 

*   *   *

Материя – без разума и духа.

Но ей попы ЖИВОЙ быть «разрешают», –

И каждое доверчивое ухо

Своей «лапшой» о боге украшают.

 

И вот выходит, что по СЛОВУ бога

Вода во все концы земли бежала;

И вот выходит, что по СЛОВУ бога

Земля всю флору с фауной рожала.

 

МОЛЕКУЛЫ и АТОМЫ сумели

Легко ПОНЯТЬ сказавшего: «Да будет!»…

Вы олухи господни, в самом деле,

Бездумные, доверчивые люди!

(Бытие 1:3, 6, 9, 11).

 

*   *   *

Да будет то и то! – сказал господь, –

И все возникло по его приказу.

Был сотворен безмерный звездный мир

И человек – букашка-таракашка.

 

Бог задал всем планетам четкий ход –

И вся эта немыслимая глыба

С тех пор не нарушала божий план:

Вселенная во всем послушна богу.

 

А что ж букашка эта – человек?

Законы бога для него – пустое!

Отбился сразу он от божьих рук

И не горит желанием прибиться.

 

Бог, попотев с командою попов,

Признал, что все труды его напрасны,

И, чтоб насмешек не было над ним,

Сказал, что нам он дал свободу воли.

(Бытие 1:1, 3, 6, 11, 14, 27; 3:24).

 

*   *   *

Бог создал свет,

Хоть в нем он не нуждался,

Ведь бездну лет

В кромешной тьме болтался.

 

Когда ему

Легко жилось без света,

То почему

Вдруг затевал бы это?

 

Поскольку бог

Ни в чем не мог нуждаться,

То и не мог

В «творение» впрягаться.

 

И, если б мы

Богов не создавали,

Они из тьмы

Являлись бы едва ли.

(Бытие 1:2-4).

 

*   *   *    

Ребята из «Что? Где? Когда?»,

С моей фантазией беда!

Но вы-то – быстрые умы:

Как отделяют свет от тьмы?

 

Какой физический закон

Был богом здесь употреблен?

И дайте мне, прошу, ответ:

Откуда взялся этот свет?

(Бытие 1:3,4).

 

*   *   *

Свет создавая, бог забыл,

Что он ему не нужен был,

Что и во тьме кромешной мог

Себя он чувствовать, как бог.

 

Но к стенке бога не припрешь

За то, что свет и впрямь хорош, –

Однако знать о том могли

Лишь обитатели земли.

(Бытие 1:3, 4).

 

*   *   *    

«Да будет свет!» – господь сказал,

Хоть ничего про свет не знал, –

И вышло! – вот что странно!..

Но точку ставить рано.

 

Господь сказал… Сказал кому?

Ведь обращался он во тьму,

Где пусто все и немо…

Вот вам – еще проблема.

 

А чтоб господь мог говорить,

И рот какой-то должен быть,

Подобие людское…

Поди представь такое.

 

А кто, скажите, с тем знаком,

Каким владел бог языком?

Но только, – чур! – не врите,

Что смыслил он в иврите.

 

Господь сказал: «Да будет свет!»

Но света в этом деле нет,

А выдумки сплошные –

До глупости смешные.

(Бытие 1:3-5).

 

*   *   *    

«Да будет свет!» – сказал господь –

И появился свет…

Господь, обманывать погодь:

Всё враки – света нет!

 

И нет ни вечера, ни дня,

Хоть тресни ты, а нет! 

И надо быть тупее пня,

Чтоб верить в этот бред.

 

Ты, брат-господь, хоть врать мастак,

Но поубавь свой пыл:

Не может свет рассеять мрак,

Покуда нет светил!

(Бытие 1:3-5).

 

*   *   *    

Сутки сменялись, и землю покрыло

Зеленью сплошь…

Как же все это без солнышка было?

Господи, врешь!

 

Птицы летали по тверди небесной…

Вот ерунда!

Как полетаешь по ней, интересно?

Твердь-то тверда!

 

Тварь полевую земля создавала,–

Бог заявил.

Вдруг признается: наврал, мол, сначала, –

Я все лепил!

 

Муж ли обязан к жене прилепиться,

К мужу ль жена?

В дебрях подобных легко заблудиться –

Темень одна!

 

Каждой строкою всевышний-пройдоха

Дразнит меня.

Слова не может сказать без подвоха

И без вранья.

(Бытие 1:3-5,11-24; 2:19,24; 3:16).

 

*   *   *

Бог дунул в лицо истукану –

И тот стал «душою живой»…

Поверить наиву-обману

Возможно с чумной головой.

 

А, если ясна и здорова, –

То ей, несомненно, видать,

Что божье дутье или слово

Не в силах хоть что-то создать.

 

Во всем непохожести много

И сложного много всего, –

По слову ж ОГУЛЬНОМУ бога

Представить нельзя ничего.

 

Ну бросил: да будет, мол, ЭТО!

А что оно? С чем хоть едят?

Не выдам большого секрета:

Возможен здесь только разлад.

 

Но, если помощники знали,

На что поступает заказ,

То, значит, они штамповали

Продукцию эту не раз.

 

И так понимать это надо,

Что в дебрях космической тьмы

В созвездиях ищут нас взглядом

Такие же точно, как мы…

 

Чего только в Библии нету!

Крути, хоть сюда, хоть туда…

И верить ЛЮБОМУ завету –

Стыдоба одна, господа!

(Бытие 1:3, 6, 9, 11, 14; 2:7).

 

*   *   *

Бог создал твердь земли и твердь небес –

И пусть хоть лопнет весь поповский мир,

Верша словоблудливый свой процесс, –

Но твердь небес есть твердь, а не эфир!

И если «дух святой» был так «умен»,

То среди всех невежд он – чемпион!

(Бытие 1:6, 7).

 

*   *   *

Чтоб иногда на землю дождик лил,

Бог «твердью» неба воду разделил.

Так над небесной сферою и под

Когда-то создал он запасы вод.

 

В той «тверди» дверцы есть, нам говорят.

Из них и дождь идет, и снег, и град.

И может лить и лить на нас вода –

Без испарений хватит навсегда…

 

 

Кто верит в чушь библейской ерунды,

У тех мозги, должно быть, из воды.

(Бытие 1:6-8).

 

*   *   *    

Бог небо твердью сотворил

(Видать, из хрусталя) –

И плоской, словно «Пражский» торт,

Под ним была земля.

 

Сегодня я ищу ответ:

Кто небо уволок? 

И как случилось, что земля –

Не торт, а колобок?

 

Кто смел нарушить бога план,

Внести в него свое?

Один ответ я нахожу:

Все в Библии – вранье!

(Бытие 1:6-8. Иов 37:18.

Псалтирь 18:2).

 

*   *   *    

Когда-то небо твердью было,

Да, знать, материал плохой:

Совсем недолго нам служило –

И стало воздухом, трухой.

 

Мы в вере все должны быть стойки,

А то ведь ходит разговор,

Что это бог с небесной стройки

Весь дефицит на рынок спер.

 

Иначе б твердью небо было

(Творец – строитель неплохой!)

И бесконечно б нам служило,

Не становясь вовек трухой.

(Бытие 1:6-8. Иов 37:18.

Псалтирь 18:2).

 

*   *   *

«И увидел Бог, что это хорошо»…

А в Одессе бы сказали: «Ну и шо?

Разве ты не знал об этом наперед?

Не держал бы ты за фраера народ!»

Ну и я добавить слово буду рад:

Бог не может что-то делать наугад.

(Бытие 1:10).

 

*   *   *

«Сушу» бог «землей» назвал –

Стало нам известно.

Кто ж ей «суша» имя дал?

Тоже интересно!

 

Водоемы все подряд

Бог назвал «морями»…

Я всему бы верить рад,

Но судите сами:

 

Разве был тогда язык?

Не было как будто…

Бог безбожно врать привык,

Завираясь круто.

(Бытие 1:10).

 

*   *   *

Адам имена всем вокруг раздавал,

Своим поражая уменьем…

А бог, интересно, их как называл,

Когда занимался твореньем?

 

Его варианты, быть может, верней,

Ведь он же мудрей человека.

Назвал же бог сушу землей – и за ней

То имя – от века до века.

(Бытие 1:10).

 

*   *   *

Хорошо, что дал команду бог,

Чтоб себе подобных все рождало.

От таких кошмаров уберег,

Что хвали его – все будет мало.

 

Ты представь: вот – груша, а на ней

Слив полно или плодов ореха;

Воробей высиживает змей,

А свинья плодит крольчат… Потеха!

 

А, пожалуй, даже и скандал –

Смеха было б меньше, чем печали…

Почему команды бог не дал,

Чтобы дурь о нем не сочиняли?

(Бытие 1:11).

 

*   *   *

В природе все плодит СЕБЕ ПОДОБНЫХ,

Быть «богородицей» Мария не могла:

Ничто б не изменило дел утробных:

Мария б ЧЕЛОВЕКА родила.

 

Быть может, ДУХОМ бог в него вселился?

Такое в сказках мы встречали – и не раз.

Ну да! Тогда бы вряд ли получился

О некой «непорочности» рассказ.

(Бытие 1:11. Матфей 1:18).

 

*   *   *

Представьте яблоко,

В котором семена

Совсем не яблока,

А, предположим, груши;

В другом – смоковницы;

А в третьем… Вянут уши

От глупых странностей,

Которым – грош цена.

 

Но бог подобное

Вполне предполагал –

И своевременно

Смог устранить все это…

Какой же мудрый бог!

Ты спасена, планета, –

Ведь что творилось бы,

Когда б он проморгал!

 

Бог лишь не знал,

Что всех плодов природа

И состоит

В продленье жизни рода.

(Бытие 1:11, 12).

 

*   *   *

Сказал господь: земле произрастить

Траву, деревья, – и по слову стало…

Так врать «святому духу» непристало:

Вовеки не могло такого быть!

Ты солнышко сначала засвети,

А после и про травку нам «свисти» –

И зря не распускай свое «мочало»!

(Бытие 1:11-18).

 

*   *   *    

«Трудился» бог – и создал землю он.

И только после создал он светила.

И каждый поп, догматик-пустозвон,

Торочит всем, что так оно и было.

 

Но «божьих дел» история смешна –

И фактов много, чтоб увидеть это:

К примеру, прочитал я, что Луна

Намного старше, чем Земля-планета…

 

Не раз встречая в Библии вранье,

Как можно верить в истинность ее?

(Бытие 1:14-18).

 

*   *   *    

Господь сначала создал свет,

А вслед за тем – светила.

Попробуй-ка раскрой секрет:

Что без светил светило?

 

За утром день являлся, ночь

За вечером являлась.

Попробуй-ка ты мне помочь

Понять: как это сталось?

 

Не может быть без солнца дня

И ночи не дождаться.

Попробуй-ка заставь меня

От знаний отказаться!..

 

Встречая в Библии вранье,

Как можно свято чтить ее?

(Бытие 1:14-18).

 

*   *   *

Луна сияет

Отраженным светом.

Но бог библейский

Знать не знал об этом.

 

Луну от солнца

То лишь отличало,

Что только ночью

Свет она давала.

(Бытие 1:14-18).

 

*   *   *

Бог  дал наказ – вода произвела,

Бог дал наказ – земля произвела.

Он не вникал в детали «производства»

И не влиял на то, как шли дела.

 

Лепить из праха и не мыслил он.

Создай блоху! А разве легче – слон?

А сколько всяких видов и подвидов!

А пар! Их  не один ведь миллион.

 

Хоть спорь, но явно что-то здесь не так.

Творили свет, а получился мрак.

Напутали, что ни себе, ни людям, –

Обычная судьба всех наглых врак.

(Бытие 1:20, 21, 24; 2:7, 19).

 

*   *   *    

Библейский змей – не дьявол-искуситель,

Не падший ангел, а обычный змей,

Что был и есть земли исконный житель,

В людей вселявший страхи с давних дней.

 

Бог «проклял» змея до того «сурово»,

Что вышла просто чушь, белиберда:

Ведь ползал змей и до проклятья слова, 

А прахом не питался никогда.

 

У авторов библейских прибауток

Со знаниями явный был «прокол»…

А дьявол в змее – плод поповских «шуток».

Во лжи попов никто не превзошел!

(Бытие 1:20, 21, 24-26, 28, 30; 3:14).

 

*   *   *

В шубы бог одел зверей,

Чтоб тепло им было,

Но про то же для людей

Как-то позабыл он.

 

Говоришь: комфорт в раю –

Нет ни зим, ни пыли?..

Но ты вникни в мысль мою:

Звери там же были!

(Бытие 1:24, 25).

 

*   *   *

Бог, говорят, творил и СКОТ…

Там, где вранья навал,

Какая глупость не пройдет!

Но знают и попы, что СКОТ

Господь НЕ СОЗДАВАЛ!

 

А диких тварей ПРИРУЧАТЬ

Решил САМ ЧЕЛОВЕК…

Привыкнув только поучать,

Попы за глупость отвечать

Не думали вовек.

(Бытие 1:24, 26).

 

*   *   *

Есть ДИКИЕ животные, есть СКОТ –

Животные, которых ПРИРУЧИЛИ,

Конечно, – ЛЮДИ: в школе мы учили.

А бог про СКОТ, что САМ он СОЗДАЛ, врет.

(Бытие 1:25).

 

*   *   *

(Многие  виды  земной  фауны

и флоры исчезли – и этот про-

цесс продолжается)

 

Если исчезает «созданное» богом,

То такие факты говорят о многом:

Или бог БЕСЦЕЛЬНО создавал все это,

Или НЕ ЗАВИСИТ от него планета.

 

 

Так или иначе, а итог известен:

Правит всем Природа. Бог здесь неуместен.

(Бытие 1:25).

 

*   *   *    

Бог зоологии не знал.

Поверь примете:

Он травоядными считал

Всех-всех на свете.

 

Хоть сам-то вкус совсем иной

Имел, однако,

Предпочитая дух мясной

Дымку от злака.

 

Когда бы бог нас сотворил,–

Всё знал бы точно…

Мысль, что творцом всего он был,–

Весьма порочна.

 

И тот, кто Библию читал,

Поддержит слово,

Что шкуродером первым стал

Бог Иегова.

(Бытие 1:25-30; 3:21; 4:3-5).

 

*   *   *

Человек несовершенен.

Но ведь он подобен богу!

Значит, бог несовершенен?

Или мы подобны внешне?

 

Но и люди всюду разны!..

В чем же мы подобны богу?..

А вот сходство с обезьяной

И доказывать не надо!

(Бытие 1:26). 

 

*   *   *

Дал наказ «творец Вселенной»,

Чтобы мы землей владели,

Чтоб над всем, что есть на свете,

Были чуть ли не царями.

Тем не стоит умиляться,

Кто мы есть на самом деле:

В декларациях библейских

Подшутили зло над нами.

 

Но какой в том смысл нашли б вы,

Если б мы Землей «владели»?

Неужели в том и радость –

Над рабами быть царями?

Жить в гармонии с природой –

Вот в чем смысл на самом деле!

Чтоб мы жили в мире с миром,

Чтобы мир жил в мире с нами.

(Бытие 1:26).

 

*   *   *

Лишь вынырнул питончик из яйца –

И не нужна ему ничья опека…

Но как же сложно все у человека!

И ты твердишь о мудрости «творца»?

 

О том, что по себе лепил нас бог

И совершенным свой проект считает?..

Одно, пожалуй, бога извиняет, –

Что нет его, и он глупить не мог.

(Бытие 1:26).

 

*   *   *

(«Непознанный мир веры», М. –

2003 г.;  «Кто такой бог?», с.298)

 

Бог-дух превыше тварного всего, –

Так поп вполне резонно утверждает.

Бог – дух? Но мы ж – подобие его!

Что в нас, простите, с богом совпадает?

 

Мы – тварные. Выходит, бог-творец

В нас видел что-то вроде ширпотреба.

И «дух святой» – библейский «автор» – лжец,

Ведь мы и бог, как шар земной и небо.

 

Так чем «священна» Библия? Враньем?

Да! От попов мы это узнаем.

(Бытие 1:26. Иоанн 4:24).

 

*   *   *

(«…труд создал самого

человека».  Ф. Энгельс)

 

Птички весело порхали,

Рыбки юркие резвились,

Звери маяться устали,

На полянке развалились.

Лишь «владыка» их потел,

Позабыв про сон от дел.

 

Не для всех Эдем – отрада,

Это вы поймете сами:

Ведь возделыванье сада

И сохранность – на Адаме.

Сад – на сотни верст окрест,

Через раз Адам и ест.

 

Нам теория известна

Девятнадцатого века,

Но сейчас сказать уместно:

Создан труд для человека.

И не грех тому виной.

Здесь напрасен спор со мной.

(Бытие 1:26; 2:8,10-15).

 

*   *   *

По своему по образу,

А также по подобию

Нас бог создать хотел.

Но создал лишь по образу, –

Создать же по подобию

Забыл за кучей дел.

 

От внешней с богом схожести

Что толку? Поразмыслите!

Она – дорожный след.

А богу быть подобными

По сути – дело главное.

А сути в нас и нет.

(Бытие 1:26, 27).

 

*   *   *

Сотворил бог человека,

Чтоб они (?!) над всей землею

И над всем животным миром

Возвышались как владыки.

 

Сотворил бог человека

Или их (пойми попробуй!),

Чтобы он (земли владыка!)

Сад возделывал огромный…

 

Он, они, она, оно…

Разве это не смешно?

(Бытие 1:26, 27; 2:15).

 

*   *   *    

Человек рождается тупицей.

Этим, что ли, он похож на бога?

Радости, скажу, не очень много,

Чтобы нам таким родством гордиться.

 

Получаем от людей мы разум –

И людьми становимся тогда лишь…

Что имеешь, только то и даришь:

Был бы бог умен, ум дал бы сразу.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *    

Мы – подобие бога?

Посмотри на себя – и балдей:

Недоделанный бог наш

Недоделанных сделал людей.

 

Если б было иначе,

То не стали б мы делать греха.

Мы – подобие бога?

Несусветная в том чепуха.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *

Скажите, разве мог бы человек

Родить (иначе – сотворить) амебу?

Нет. Человек на это не способен:

Родить он может лишь себе подобных.

 

Так как же вы поверили, что бог,

Который есть сплошное совершенство,

Не «сотворял» богов себе подобных,

А создал человека и амебу,

 

И тьму неисчислимую всего –

От атомов до «ангелов небесных» –

И ничего того, что равно богу?!.

Поверить в это – значит, быть тупицей.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *

Почему у библейского бога

(Скажу откровенно: дерьма!)

До сих пор почитателей много,

А если точнее, то – тьма?

 

Говорят, он их создал – и дети –

Подобие бога – вот так!

Правда, есть атеисты на свете,

Они – производственный брак.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *    

У женщин и мужчин в строении их тел

Есть общие черты, а поточней – детали.

Когда бы были мы твореньем божьих дел,

То совпадений счет гораздо б меньший знали.

 

Не стал бы, например, бог наделять мужчин

Сосками, кое-чем еще в подобном роде.

И в этом для меня достаточно причин,

Чтоб роль творца всего отдать одной природе.

 

Она не бог – и ей, чтоб лучшее найти,

Приходится искать – следы и остаются.

Я рассуждаю так. И к богу нет пути.

Кто вроде бы нашел – в глухой тупик упрутся.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *    

Жизнь могла бы быть посветлей, видать,

Да и мы – мудрей по уму,

Если б только бог не решил создать

Нас по образу своему.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *

Откуда б род наш ни пошел,

Хоть был бы предком и осел,

Но ты СЕГОДНЯ и ВОВЕК

Будь ЧЕЛОВЕКОМ, человек!

(Бытие 1:27).

 

*   *   *    

Пусть будет так: Адама создал бог,

Конструкцию свою отлично зная.

Но с Евой-то история иная:

Бог по себе ее творить не мог.

 

И вот уже «зачем?» и «почему?»

Уму покоя не дают отныне:

Когда у бога в штате нет богини,

Зачем тогда мужчиной быть ему?

(Бытие 1:27).

 

*   *   *    

Бог-отец (о том не спорят),

Несомненно, есть мужчина.

Но должна быть и богиня,

Без нее он – половина.

 

Без нее какая польза

И цена ему какая,

Если явно бутафорна

Атрибутика мужская?

(Бытие 1:27).

 

*   *   *

У всего живого есть инстинкты,

А вот разум – лишь у человека.

Хоть инстинкты у него есть тоже,

Но они уже слабей намного.

 

И какой же можно сделать вывод?

А такой, что человек вначале

Обладал инстинктами – и только –

И лишь позже появился разум.

 

Он все больше заглушал инстинкты

В первобытном предке человека –

И сегодня редко мы встречаем

Тех, инстинкты чьи неординарны.

 

Так как разум явно не первичен,

То признать придется то, что люди

Не творенье бога, а природа

Создала их ЭВОЛЮЦИОННО.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *

(«Бог создал людей,  так

же как и ангелов,  для то-

го, чтобы они любили Бо-

га  и  друг друга  и насла-

ждались   великой  радо-

стью  жизни в любви  Бо-

жией. Поэтому, так же как

и ангелам, Он дал им пол-

ную свободу: любить Его

или не любить». –  «Жизнь

первых   людей   в   раю».

«Закон Божий» Серафима

Слободского, 1966 г.)

 

Любви свобода не нужна:

Она свободна изначально.

Но для попов такое – тайна, –

И в этом глупость их видна.

 

Заставьте силой полюбить –

И я могу в том поручиться,

Что сразу НЕНАВИСТЬ родится, –

Иначе и не может быть.

 

Когда бы бог достоин был

Любви, к которой он стремился,

Он своего б легко добился, –

И каждый бы его любил.

 

Ведь ангелов и первых нас

Бог СОВЕРШЕННЫМИ сработал

(А совершенство – это что-то!), –

Откуда ж дурость-то взялась?

 

При разъяснении таком,

Каким нас церковь развлекает,

Бог христианский выступает

Бездарностью и дураком.

(Бытие 1:27).

 

*   *   *

Ответьте, христиане-знатоки:

А для чего у мужиков соски?

Ведь не вскормить ни одному из них

Сосками теми малых чад своих.

 

Неужто бог, когда варганил нас,

Гермафродита создал в первый раз,

А во второй, – когда нас врозь лепил, –

У мужика соски убрать забыл?

 

Не издевайтесь над своим «творцом»,

Не торопитесь в грязь упасть лицом –

В мужских сосках найдешь один ответ:

Произвела Природа нас на свет!

 

Не умалит ее тот факт ничуть,

Что не всегда был прост решений путь, –

Ведь поиск – был и есть – Природы знак,

К нему «творца» не  прилепить никак.

(Бытие 1:27; 2:7, 22).

 

*   *   *    

Бог решил, что было б очень неплохо,

Если б был у человека помощник.

И помощника надумал создать он

«Соответственного» человеку.

 

И кого ж он сотворил? Человека?

Нет! Он вылепил зверье полевое,

Все, что плавает, и все, что летает,

Все, что ползает по белому свету.

 

Удивительны фантазии бога,

Если верить, что творил человека

Он по собственному образу вроде,

По подобию господнему тоже.

 

Не похож ли бог, на самом-то деле,

На козла или, вернее, барана?

Ведь не зря неравнодушен он явно

К этой жертвенной «святой» животине.

 

Не случайно же со стадом баранов

Иисус сравнил исполненных веры.

Да и сам он называется агнцем –

Не простым, а вечно юным бараном…

 

Если только были созданы люди

По подобию и образу бога,

То помощника искать надлежало

Среди тварей, что на бога похожи.

(Бытие 1:27; 2:18,19).

 

*   *   *    

Конструктор, создавая тип машины,

Ей задает параметры такие,

С какими б та машина  выполняла

То, для чего ее и замышляли.

 

Когда б я богом был и человека

Решил создать разумным изначально

И изначально любящим и добрым, –

То был бы он таким  – и не иначе.

(Бытие 1:27; 3:16-24).

 

*   *   *    

Хоть белый ты, хоть черный ты,

Хоть, может, азиат,

Все – от Адама с Евою,

Попы нам говорят.

 

А если в этом деле нам

Точнее быть чуть-чуть,

То от семейства Ноева

Все расы держат путь.

 

Смешно! Но с краснокожими

И вовсе ерунда,

Как будто об Америке

Не ведал бог тогда.

 

Занятная история

Для маленьких ребят,

Что ходят в ясли детские,

Но – чур! – не в детский сад.

(Бытие 1:27; 7:1).

 

*   *   *

Ты сходство с богом у себя находишь,

Хотя никто не зрел его портрет;

На дарвинизм ты наложил запрет.

Но ты себя от истины уводишь:

Неважно, от кого ты происходишь,

А важно – ЧЕЛОВЕК ты или нет.

(Бытие 1:27. 1 Тимофею 6:16).

 

*   *   *

О том нам Библия твердит,

Что землю, все на ней, от века

Бог отдал в руки человека, –

Пускай, мол, всем руководит.

 

Но это же – сплошной обман!

Найди на хищников управу.

Над нами клоп вершит расправу.

Нас угнетает таракан.

 

Вот и хвались, что ты – «венец»,

Что человек есть «царь природы»…

Как показали жизни годы,

Подставил всех нас бог-отец.

(Бытие 1:27, 28).

 

*   *   *

Когда людей бог сотворил,

То сразу к ним заговорил –

И слово первое: ПЛОДИТЕСЬ! –

Как свой завет им подарил.

 

С тех пор «плодиться» каждый рад.

Но появился и разврат.

Сказал бы сразу бог: УЧИТЕСЬ! –

Все у людей пошло б на лад.

(Бытие 1:27, 28).

 

*   *   *

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ БОГА была:

Чтобы ПЛОДИЛИСЬ мы и РАЗМНОЖАЛИСЬ.

Есть еще ДЕСЯТЬ, что позже достались, –

С ними у нас нелады не со зла:

С ПЕРВОЙ никак не закончим дела.

(Бытие 1:27, 28).

 

*   *   *

Кого-нибудь и удивит,

Что есть у нас такое:

На первом месте секс стоит,

Лишь после – всё другое.

 

Выходит, память-то жива –

И гены не забыли:

К нам бога ПЕРВЫЕ СЛОВА

Как раз о сексе были.

(Бытие 1:27, 28).

 

*   *   *

Давайте отметим знакомую фразу:

Бог создал мужчину и женщину сразу;

А после – другую – и сказано в ней:

Бог женщину создал отдельно, поздней.

 

Кто диву дается, попы просвещают:

Сначала, мол, сжато нам факт сообщают,

А дальше – в деталях его подают…

По давней программе бессовестно врут!

 

Когда приказало «начальство» плодиться,

То быть одиноким никак не годится.

Зачем же без пары был создан Адам?

За дурость такую и фиги не дам!

 

Какое там, к бесу, творение бога!

Какая там мудрость, где глупости много!

Какая там правда, где вымысла бред!

Какая там святость, где истины нет!

(Бытие 1:27, 28; 2:15, 18, 22).

 

*   *   *

Пересмотрев библейский хлам,

Мы в праве были бы в итоге

Судить спокойно и о боге

Не по словам, а по делам…

 

В Эдеме первая чета

Прожить и года не успела,

Как со скандалом «загремела» –

Да нет на господе креста!

 

Что значить мог неполный год

Для бога и для человека?..

Несправедлив был бог от века,

И мудрость – не его оплот.

(Бытие 1:28).

 

*   *   *

Не найти ответа нам вовек

На вопрос, в котором вроде тайна:

Для чего Вселенной человек,

Если бы возник он не случайно?

 

Для того, чтоб господу служить?

А зачем ему всё это надо?

Даже, если вечными нам быть,

Что в том для Вселенной за отрада?

 

Для чего Вселенной человек,

Если бы возник он не случайно?

Не найти ответа нам вовек

На вопрос, в котором вроде тайна.

 

А случайность – это то, как раз,

В чем и ум, и логика – за нас.

(Бытие 1:28).

 

*   *   *

Адама с Евой бог призвал плодиться?

Они бессмертны были до греха?

Тогда нельзя нам с этим согласиться,

Поскольку явно выйдет чепуха.

 

От правды жизни некуда деваться –

И надо мудро на нее смотреть.

В рожденном есть стремленье развиваться:

Мужать сначала, а потом стареть.

 

Когда одних настигнет миг заката,

В других блеснет своим лучом рассвет.

Ничья «греховность» в том не виновата,

И никакой здесь «божьей кары» нет.

 

Обычный ритм движения в природе;

Для всех живых существ – один закон.

И был он изначально в том же роде,

И никогда не изменялся он.

 

В нем все логично, все закономерно:

В чем есть начало, в том есть и конец.

И так как это, несомненно, верно,

То лишь одна природа – наш творец.

(Бытие 1:28).

 

*   *   *

Вот, скажем, деток «наплодили»,

По моде нынешней – крестили…

А жизнь – просвета не видать!

Пустились детки «бомжевать»…

Что даст им крестик на груди?

На что надежда впереди?

(Бытие 1:28).

 

*   *   *

Нам бог велел плодиться, размножаться,

А не внедрять бездарный целибат

Или от мира в кельях запираться

И там вершить безудержный разврат.

 

Безбрачие задумано глупцами,

В которых нет ни капельки стыда:

Ведь, выступая против ЖИЗНИ, сами

Живут – и рады были б жить ВСЕГДА.

(Бытие 1:28).

 

*   *   *

Того, что вам про рай наговорят,

Вы в Библии вовеки не найдете.

Бог, правда, насадил какой-то сад, –

Но вы на фруктах долго проживете?

 

Для украинца это был бы ад:

Где хлеб, цибуля, чеснока головка?

И, наконец, где сала гарный шмат?

Рай без него и поминать неловко.

 

Пускай попы о рае помолчат:

Одно вранье – их райская реклама.

Бог, правда, насадил какой-то сад,

Но для того, чтоб мордовать Адама.

(Бытие 1:29; 2:15).

 

*   *   *

Был щедр господь – и в пищу людям дал

Травную зелень и плоды деревьев.

А вот зверью не очень повезло –

Ему досталась лишь травная зелень…

 

Что ни скажи, а с Библией – беда.

Вам дурь ее приятна, господа?

(Бытие 1:29, 30).

 

*   *   *

Если Адаму

В Эдеме нужна была пища,

Значит, и голод

Он должен был чувствовать тоже.

Чувствовать голод

Должно было все, что питалось;

И, непременно,

Был кто-то сильнее другого.

 

Вот и представим,

Что плод приглянулся Адаму

И, предположим, –

Какому-то льву или тигру.

Зверь, полагаю,

Сильнее Адама – и пищу

Он не уступит,

Хоть рядом плодов тех – без меры.

 

Если в Эдеме

Живому нужна была пища,

Если живое

Должно было чувствовать голод,

То из-за пищи

Вражда процветала в Эдеме, –

Там и не пахло

Идиллией приторно сладкой.

(Бытие 1:29, 30).

 

*   *   *

Кто постоянно, чтобы жить,

Дышать обязан, есть и пить, –

Тот мог бы только у невежды

Бессмертным существом прослыть.

 

Видать, невежды – соль земли.

Попы о том нам наплели,

Что люди до грехопаденья

В раю бессмертье обрели.

 

Их бредням глупым – грош цена,

Ведь пища там была нужна.

О том и Библия вещает, –

А «слово божие» она.

(Бытие 1:29, 30).

 

*   *   *

Если ВОЗДУХ, ВОДА и ЕДА

В царстве бога нужны нам, чтоб ЖИТЬ, –

То БЕССМЕРТИЕ – ЧУШЬ, господа,

Бред, которым смешно дорожить.

(Бытие 1:29, 30).

 

*   *   *    

От греха не одни напасти,

От греха может быть и счастье.

Не о знаниях речь веду я,

А имею в виду еду я.

 

Бог с идеею травоядной

Всех в раю измотал изрядно.

Лишь, когда согрешили люди,

Мясо стало бывать на блюде.

(Бытие 1:29, 30; 2:9, 16; 4:4).

 

*   *   *

В Эдеме, где лишь мир и благодать,

Из травок состояли все обеды.

Волк не пытался зайца обглодать

И дятлов не боялись короеды.

 

Но чувствует душа: не тот компот!

Так приторно, что пить и не охота.

Скорей всего, что дух святой все врет,  –

Такая, видишь, у него работа.

 

Но я на веру глупую не скор

(Бывают люди и такой натуры).

Скажите: если бог наш – шкуродер,

То были те, с кого сдирал он шкуры?

 

Но это несущественно, видать,

Когда сдирают не с тебя, – с другого…

Так что, в Эдеме – мир и благодать, –

И поскорей бы нам житья такого!

(Бытие 1:29, 30; 3:21).

 

*   *   *

Вы от попов, наверное, слыхали,

Что человек бессмертным был вначале,

Но первородный грех всё свел на нет –

И мы живем всего десятки лет.

 

Но, если вам люб миф о днях Эдема,

То не смутит ничем вас эта тема

И вы, конечно, в силах объяснить,

Как человек бессмертным мог там быть,

 

Имея плоть… Вы сами ради плоти

Должны дышать, едите, воду пьете.

Не дай дышать и есть – и жизнь ушла.

В Эдеме – те же самые дела…

 

И все ж попы нахально врут от века,

Что бог творил бессмертным человека…

Кто обречен дышать и есть, и пить, –

Бессмертным тот никак не может быть!

(Бытие 1:29; 2:9, 21. Римлянам 5:12).

 

*   *   *

Я  люблю нашу Землю –

Такую, какой она есть, –

Потому что Природа

Ее создала, как умела.

Но когда бы быть богом

Имел я высокую честь,

Безусловно б, иначе

Вершил сотворения дело.

 

Я  ваял бы планету

Ответственней в тысячу раз,

Чтоб на ней человеку

Счастливо жилось повсеместно.

Разве могут пустыни

Бесплодием радовать нас?

И гнилые болота –

Не лучший пейзаж, если честно…

 

Идеальный создатель

Такого бы сделать не мог –

Ощутима повсюду

Стихии слепая свобода…

Как ты можешь не видеть,

Что создал все это не бог,

А хозяйка Вселенной

И сущность Вселенной – Природа?!

(Бытие 1:31).

 

*   *   *

Просил бы всех и каждого учесть:

Бог создал нас такими как мы есть.

И то, что мы СПОСОБНЫ на плохое, –

За это БРАКОДЕЛУ богу честь.

(Бытие 1:31).

 

*   *   *

«И увидел бог все, что он создал», –

И признал, что – «хорошо весьма»…

Неужели бог, творя, не ведал,

Что труды его ему дадут?

Лишь безбожник сочинить бы мог

То, что не всезнающ этот бог.

(Бытие 1:31).

 

*   *   *

Я знаю, что бог, если что-то творит, –

То все у него – в идеале.

Об этом и Библия нам говорит –

Не где-нибудь – в самом начале.

 

Соски ж у мужчин – эволюции след.

И если ученый-пройдоха

Твердит за попом о творении бред, –

То только в расчете на лоха.

(Бытие 1:31).

 

*   *   *

Бог Вселенную создал и создал людей –

И остался доволен работой своей.

Вот и верьте в библейскую сказку!

Бог остался доволен работой своей,

Хоть и знал наперед всё о жизни людей –

Про греховность и горе-развязку.

 

Как же можно хвалиться работой такой

И, дела не поправив, уйти на покой?

Беспардонность все это – и только!

В день седьмой бог-халтурщик ушел на покой…

Но не дурь – заниматься работой такой,

От которой не может быть толка?

(Бытие 1:31; 2:2).

 

*   *   *

Слабоумие бога –

Это разве секрет?

А для веры в такого

Нужен ум или нет?

(Бытие 1:31; 6:6, 7).

 

*   *   *

Представьте, что для вас построен рынок был.

Подобного ему вы сроду не видали.

Строитель ни о чем в заботах не забыл,

Стремясь к тому, чтоб вы с успехом торговали.

 

Еще предусмотрел он сущий пустячок, –

И рэкет учредил, – ну, чтоб не скучно было…

Так мир и сатану для нас придумал бог.

Хвала ему за то: и мудро всё, и мило!

(Бытие 1:31. Откровение 12:9, 12).

 

*   *   *    

Однажды мне приснился сон,

Как будто встретился я с богом.

Он в одеянии убогом

Предстал, был сильно огорчен.

 

«Священники,– в сердцах сказал, –

Так в тупости поднаторели,

Так расписать меня сумели,

Что чуть ни клоуном я стал.

 

Свою библейскую стряпню 

Мне беспардонно приписали,

Как будто только и мечтали

Побольше подложить свинью.

 

Прочтешь одно лишь «Бытие» –

И позабудешь о покое.

И я надиктовал такое?

Да там враньё ведь на вранье!

 

Тот, кто все это написал,

Хоть мне бы объяснил сначала,

Кому необходимо стало,

Чтоб я все дважды создавал?

 

Чем дальше в лес, тем больше дров…

И мне должно быть это лестно?

Кто так решил, скажу вам честно,

Не очень, кажется, здоров.

 

Но гнев мой дело не спасет – 

С людьми я не одной породы:

Вы – сотворение Природы,

А я – фантазий ваших плод».

 

Что не привидится во сне!

И это, я скажу, не худо:

Во сне как раз и видишь чудо…

Однажды бог приснился мне.

(Бытие 1,2).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Однажды, отхлебнув библейской скуки,

Взял математик тысячу нулей

И, применив весь арсенал науки

От древних греков и до наших дней,

 

Нули нещадно плюсовал и множил

И многократно в степень возводил…

Но всякий раз, когда свой труд итожил,

В ответе нуль безликий находил.

 

Ни единицы, ни ее кусочка!

Напрасны все старания его.

Устав изрядно, заявил он: «Точка!

Из ничего и будет – ничего!»

 

Не станем мы судить беднягу строго:

Наивен он в делах и в мыслях чист.

Вот если б к тем нулям приставить бога,

Число б он выдал – знатный аферист!

(Бытие 1,2).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Вопрос считают не простым,

Как видно по всему,

О том, как человек возник,

Вернее: почему?

 

Я долго Библию листал,

Найти хотел ответ,

Но весь мой труд напрасным был:

Ну нет ответа! Нет!

 

И вдруг как будто дух святой

Мне подзатыльник дал –

И я обрел духовный взор

И вот что увидал.

 

Была немая пустота;

И был холодный мрак;

И бог незримый в пустоте

Носился просто так.

 

Но мне-то было видно все!

И слышу, шепчет бог:

«Какая скука, боже мой!

И как же я продрог!

 

Лишь на себя на самого

Приходится пенять…

Пора бы взяться за дела,

Пора свой быт менять,

 

Чтоб на досуге иногда

Мог и «козла» забить.

Адама, что ли, сотворить?»

Сказал – и стало быть!

 

Выходит, что вопрос простой,

Как видно по всему,

О том, как человек возник,

Вернее: почему?

(Бытие 1,2).

 

*   *   *    

Бог Моисею диктовал

Библейский бред.

Склероз покоя не давал –

Беда из бед!

 

И потому «проколов» тьма

В его речах.

Пожалуй, свет его ума

Давно зачах.

 

Понять бы мог из нас любой,

Когда не глуп,

Что бог такой – пусть и живой –

Живой, но труп.

 

Не надо трогать старика,–

Он всем уж сыт.

Пускай, зарывшись в облака,

Спокойно спит.

(Бытие 1-50).

 

*   *   *

Если «воинство» есть у бога,

Значит, РАВНЫХ себе врагов

Он имеет. И, значит, МНОГО

Быть должно в небесах богов.

 

Если ж бог лишь один – и точка! –

Рать ему – как попу гармонь...

Ну и Библия! Что ни строчка –

То и глупости – только тронь!

(Бытие 2:1).

 

*   *   *

Под небом чистым, как стекло,

Была земля пустой и серой,

И не дышал мир адской серой,

Не зная про добро и зло.

 

Но было «воинство» творца,

Вооруженное мечами:

Бог изначально жил мечтами

Жестокосердого бойца.

 

И, значит, все его дела

Вели не к миру, а к раздору.

Понять уже любому впору,

Что только бог – источник зла,

Пример бодливого козла.

(Бытие 2:1; 3:24).

 

*   *   *

Если то, что создал бог в шесть дней,

Он не мог создать в одно мгновенье,

Значит, он не так уж всемогущ,

Как попы стараются внушить нам.

Или бог хотел все сделать сразу,

Но не смог из слов составить фразу?

(Бытие 2:2).

 

*   *   *

Во Вселенной земля

Бесконечно мала.

Бесконечно малы

И господни дела.

(Бытие 2:2).

 

*   *   *    

Чтоб дурость библейская с ходу

Открылась честному народу,

Усилий не надобно много:

Представьте… уставшего (?!) бога.

(Бытие 2:2, 3).

 

*   *   *    

Бог может устать! Вы такое слыхали?

Подобную чушь в «книге книг» написали.

Сказал пару слов – и свалился «трудяга»!

Дистрофик, видать: не жевал ведь бедняга!

Всесильным его прозывают для смеха…

Но разве не стыд – над несчастным потеха?

(Бытие 2:2, 3).

 

*   *   *

Бог «устал» от «работы»(?!)…

Бред! И все же глотают…

Лишь других идиоты

Дураками считают.

(Бытие 2:2, 3).

 

*   *   *    

Из тьмы веков до нас доходят споры

Про то: бог есть или же бога нет?

Но многоликость фауны и флоры

Вернуть способна разум в разговоры,

Что даст нам отрицательный ответ.

(Бытие 2:4-19).

 

*   *   *

Бог человека создал для труда

(Цитат немало есть по этой теме),

Не помышлял всевышний никогда

О том, чтоб вечным был Адам в Эдеме.

 

Какого ж черта рветесь вы туда?

Прельщает вас поповская реклама?

Кирки, лопаты ждут вас, господа!

Не оперетка легкая, а драма!

(Бытие 2:4, 5, 15, 18-20; 3:22).

 

*   *   *

Когда мы Эдем называем раем,

Мы палку до треска перегибаем:

Ведь богом задуман был человек,

Чтоб землю возделывать весь свой век.

Мы хлеб добывать стали «в поте лица»

Не в силу греха, а по плану «творца».

(Бытие 2:5; 3:15).

 

*   *   *    

Читайте Библию и думайте о том,

Каким хотел бог видеть человека:

Тупым скотом – отныне и до века!

Не равным богу, а тупым скотом!

 

Плод ЗНАНИЯ запретным был плодом!

И церковь нам до сей поры внушает,

Что знать – грешно, за это бог карает.

Он хочет видеть нас тупым скотом!

 

Такого бога (хоть бы и творца!)

За это я стократно презираю!..

Но бога нет! Я верю в то и знаю:

Плодить скотов – не дело мудреца!

(Бытие 2:6).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Господь умельцем знатным был:

Хоть падай ты, хоть стой,

Но все живое он слепил

Из глины из простой!

 

Я этим фактом не смущен,

Но вот понять не дюж,

Как смог создать микробы он

И вирусы к тому ж?

 

Предмет уж больно мелковат

Для глиняных работ.

А ты не думай, мне твердят,

А верь, разинув рот.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Задумайтесь над тем,

Что мужики с сосками, –

И мысли о «творце»

Должны исчезнуть сами.

 

А не случится так,

Тогда я жду рассказа

О том, что бог «лепил»

Нас минимум два раза.

 

И будут означать

Слова простые эти

Всё то же: бога нет!

Мы все – природы дети.

 

Ведь бог в любых делах

Не смеет ошибаться.

Кто ошибался, тот –

Не бог… Пора признаться!

(Бытие 2:7).

 

*   *   *    

(Легенда гласит, что сотни лет

назад правитель Индии Акбар

Джелаль-ад-дин    изолировал

12 младенцев  с  12-ю немыми

кормилицами,  чтобы через 12

лет  по  их  языку   определить

язык Адама,  но  вместо языка

он  услышал  только  мычание

и крики)

 

Мы природы продукт или бог

Нас из глины слепил, как пирог?

Этот давний-предавний вопрос

Я бы к ряду простейших отнес…

 

Без общенья с людьми человек

Человеком не станет вовек,

Будет он бессловесным скотом,

Никогда не жалея о том:

 

Ведь способности мыслить лишен…

И как зверь будет бездарью он,

Как считался б дебилом Тарзан

Среди самых тупых обезьян…

 

Без общенья с людьми человек

Человеком не станет вовек,

Будет он бессловесным скотом,

Никогда не жалея о том…

 

Где ж душа человека того?

Существует ли бог для него?

Я, наверное, знаю ответ:

Для таких, как Тарзан, бога нет!

 

Но ведь он человеком рожден,

И, как мы, изначально был он…

Без общенья с людьми человек

Не придумает бога вовек!..

 

Мы природы продукт или бог

Нас из глины слепил, как пирог?..

Этот давний-предавний вопрос

Я бы к ряду простейших отнес.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *    

Сначала человечка человек

Слепил из глины,

А затем придумал он миф о том,

Как божество слепило

Всё на земле – и человека также –

Из той же глины…

Так, видать, и было!

(Бытие 2:7).

 

*   *   *    

Из обезьяны человека

Не сотворим мы никогда,

Но человека в обезьяну

Мы превращаем без труда.

 

Эксперимент, где мы к началу

Приходим, начав путь с конца,

Вполне годится для отказа

От веры в бога как творца.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Мы свой мозг, говорят, используем

Лишь частично – резерв огромнейший!

Если б всё запустить, наверное,

Стали б все фантастично умными.

 

Будет так? и когда? – не ведомо.

Но и бог здесь – персона лишняя:

Мозг, как видим мы, развивается, –

Эволюция продолжается!

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

«Дыхание» с «душой»

Не спутавший поймет:

Не душу «вдунул» бог,

А воздух, кислород.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Вот Адама монолог:

«Если я – такой-сякой,

Виноват не я, а бог:

Он лепил своей рукой.

 

То, что вышло, – то и мог.

Или, может быть, не так?

Виноват не я, а бог,

Если в чем-то я – дурак.

 

Что ж придирчив он и строг,

Проявляя жуткий нрав?

Виноват не я, а бог, –

Но всегда – начальник прав».

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

(У человека и обезьяны

совпадают  98%  ДНК)

 

Я видел фильм, где обезьяна-мать

Носилась долго с мертвым детским телом:

Она никак поверить не хотела,

Что малышу ее уже не встать.

 

Когда же всё бедняжка поняла,

Ее глаза от горя потускнели, –

И только слезы крупные блестели, –

И безутешной боль ее была…

 

Кого там бог из праха сотворил?

От глупых бредней вы умней не стали.

И от невежд напрасно истин ждали…

Фильм посмотреть я вам бы предложил.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Нам подарила Библия бредовый

О «божеском творении» рассказ:

Невидимый, безрукий, безголовый

Слепил из глины и зверье, и нас.

 

Нам – видимым, с руками, с головами, –

Над этим посмеяться б от души, –

Но мир кишит издревле простаками,

Для них любые бредни хороши.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

«Из неживого не выйдет живого, –

Вы попадете с природой впросак», –

Нас поучает поповское слово.

Да, но ваш бог подтвердит, что не так.

 

Вылепив нечто из грязи дорожной,

Дунул в лицо он – и ожил болван…

Из неживого живое возможно!

Даже из грязи, – когда не обман.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Бог из праха земного

Сотворил ИСТУКАНА, –

Он и стал нашим предком –

ЗЕМЛЯНОЙ ИСТУКАН.

Многим «родственник» этот

По душе, как ни странно, –

Никаких не приемлют

Предков от обезьян.

И хулят дарвинистов

Из-за них постоянно:

«ИСТУКАН, – утверждают, –

Предок всех христиан!»

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

(Верующий утверждает:

мы – из  праха  земного;

атеист же считает: мы –

от обезьян)

 

Твой предок – грязи ком,

Мой предок – обезьяна.

И направляю я

В твой адрес свой укор:

Что ж предка, то есть грязь,

Ты топчешь постоянно?

Ты – аморальный тип!

Такой, вот, коленкор.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Человек попал из грязи

В князи, –

Если верить Библии

Годиться.

Но, простите: чем же здесь

Гордиться?

Хоть и в князи, –

Все равно – из грязи!

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

Когда решился ты

Христовым стать бараном,

То вынужден и чушь

Библейскую нести:

Мол, человек сперва

Был глиняным болваном,

Но дунул бог – он стал

Болваном во плоти.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

(Медицинская справка)

 

За то, что человек – «прямоходящий»,

Он принужден расплачиваться круто:

Спасенья нет от остеохондрозов!

Зато стал человек «прямоходящим»!

 

Когда б страдали только атеисты, –

Понятно было б все и справедливо:

Они считают предком обезьяну,

А обезьяны прямо не ходили.

 

Но те, кого господь «слепил» из глины

И нарекли кого «венцом природы»,

Те почему испытывают муки

От тех же самых остеохондрозов?..

 

Пошевелите чуточку мозгами –

И на вопрос ответ найдете сами.

(Бытие 2:7).

 

*   *   *

(На древне-еврей-

ском: Адам – зем-

ля  или земной,  а

также    краснова-

тый; Ева – жизнь)

 

Изучайте иврит:

Бог на нем говорит!

(Бытие 2:7; 3:20).

 

*   *   *

Бог мастером бездарным был,

Но что-то там себе лепил.

Когда ж не вышел человек,

То проклял бог его навек.

 

Какой наглец наш бракодел:

Себя проклясть не захотел!..

Проверил бы, кляня свой труд,

Откуда руки-то растут!

(Бытие 2:7; 3:24).

 

*   *   *    

И так ли бог хотел создать людей,

Когда сварганил одного Адама?

Случайно появилась после дама –

И не затем, чтобы рожать детей.

 

А в то же время сонмище зверья,

Имея пары, от любви балдело...

Задумал бог не божеское дело.

И змей подходит больше нам в друзья.

(Бытие 2:7, 8).

 

*   *   *

Сначала бог Адама сотворил,

Потом он стал Эдемом заниматься.

Я до сих пор не в силах разобраться,

Как первородок наш без пищи жил.

Не бог я, к счастью, значит, – не дурак:

Я начинал бы с сада, – только так!

(Бытие 2:7, 8).

 

*   *   *

Попы о чем жужжат вам в уши,

Желая вас к себе призвать?

Что будут праведные души

В раю господнем пребывать.

 

Но ведь Эдем был полон плоти

И в нем в цене была еда.

Нигде там душ вы не найдете…

Какой же это рай тогда?

(Бытие 2:7-19).

 

*   *   *    

Сложность неживого и живого –

Это доказательства основа,

Что у жизни не было творца.

Всё сама Природа создавала…

Нет у эволюции начала,

Нет у эволюции конца!

 

Оттого и сложность нам досталась,

Что не все-то сразу получалось

(Не хватало бога-мудреца!).

Ну а дней Природа не считала…

Нет у эволюции начала,

Нет у эволюции конца!

(Бытие 2:7, 19).

 

*   *   *

Священники внушают там и тут,

Что Библия – «святого духа» труд, –

И все вершилось так на самом деле…

Я ж представлял, как месит глину бог, –

И смех в себе сдержать никак не мог:

«Постой, мужик! Да ты в своем уме ли?»

(Бытие 2:7, 19).

 

*   *   *

Попы в желании едины:

Податься в школы! Так и быть!

Пусть учат детвору из глины

Людей и прочее лепить.

Такой библейский их урок

Принес бы несомненный прок.

(Бытие 2:7, 19).

 

*   *   *

Всё, что в Библии, – свято.

Нет в ней места обману.

Нас попы убеждают

В том, что Дарвин соврал:

Смог ли кто в человека

Превратить обезьяну?

А ослов говорящих

В христианстве – навал!

(Бытие 2:7, 19.

Числа 22:28).

 

*   *   *

Бог создавал из «праха» все живое –

И в том ему сопутствовал успех.

Не приходило вам на ум такое:

Похоже, этот способ – лучше всех!

 

И вряд ли бы могли вы ошибиться:

У бога все должно быть только так.

Но, если прах для женщин не годится,

Не допустил ли бог вначале брак?

 

Оставим байки. И ежу понятно:

Бог ни при чем; а весь библейский сказ

Хоть и писался не всегда опрятно,

Но с четкой целью, строго под заказ.

(Бытие 2:7, 19, 22).

 

*   *   *

(Версия)

 

Адама поначалу создал бог

Таким, что в нем была ума палата,

Но вдруг решил, что это скучновато,

Когда всегда разумный ждет итог.

 

И бог по рассуждении таком

В мозгу Адама пальцем «вавку» сделал –

И получилось так, как и хотел он:

Жизнь стала интересней с дураком.

(Бытие 2:7, 20).

 

*   *   *

Коль верить Библии «святой»,

Адама создал бог из праха, –

И согрешивший бедолага

Вновь принужден стать глиной той.

 

Но, если Ева из ребра,

То почему ей прах достался?

Я многократно убеждался:

Врут «божьей правды» мастера!

(Бытие 2:7, 21, 22; 3:19).

 

 *   *   *    

(Версия)

 

От правды деться некуда, мужчины:

Адама бог слепил из грубой глины.

И потому причины объективны,

Что мы, мужчины, явно примитивны.

 

Зато про женщин скажешь так едва ли,

Ведь не из глины Еву изваяли.

И потому для женщин мы, мужчины,

Ни то ни сё – куски ходячей глины.

 

И удается женщинам свободно

Из нас лепить все то, что им угодно.

(Бытие 2:7, 22).

 

*   *   *    

Пусть правда в том, что, сотворив Адама,

Бог Еву создавать не намечал.

Когда б Адам в раю не заскучал,

То вряд ли б свет узрела эта дама.

Тогда вопрос я предлагаю вам:

Зачем без Евы нужен был Адам?

(Бытие 2:7, 22).

 

*   *   *

Рай – это сад. Жилья в нем нет.

Адам там жил, как обезьяна.

И вас прельщает этот бред?

Звериный быт? Смешно и странно!

(Бытие 2:8).

 

*   *   *

Для пытливых есть проблема, –

С нею справишься не скоро:

Были ли плоды Эдема

По ту сторону забора?

 

Если были, то напрасно

Раем только сад назвали,

Если не были, – неясно,

Как потом туда попали.

(Бытие 2:8, 9).

 

*   *   *

Посадил сад Эдемский бог

И Адама в нем поселил,

Чтобы он жить безбедно мог,

Сад возделывал и хранил.

 

Я нескромный вопрос задам, –

Вы же мысли поймайте нить:

Как возделывал сад Адам?

Как пытался его хранить?

(Бытие 2:8, 15).

 

*   *   *

И насадил бог на востоке рай,

И расписал дотошно этот край:

И чем богат, и что за реки там, –

Причем назвал их все по именам.

 

Ну до чего ж умен библейский бог!

Знал, что такое «запад» и «восток»,

Знал, как в грядущем реки назовут…

Так складно люди только с богом врут.

(Бытие 2:8-14).

 

*   *   *

Не каждый, может, Библию читал,

А кто читал, быть может, позабыли:

Еврейский бог евреев создавал,

Когда уже ДРУГИЕ ЛЮДИ БЫЛИ.

(Бытие 2:8-14; 4:16, 17).

 

*   *   *

Какой болван придумать мог,

Что жил Адам в раю, как бог,

Возделывая сад?

Кто знает, что такое – труд,

Без лишних слов меня поймут,

Чему весьма я рад:

В раю господь, на самом деле,

Держал Адама в черном теле!

(Бытие 2:8-15).

 

*   *   *

Господь хоть был и туповат,

Но понял: сад великоват

Для одного. И стал

Искать помощника, чтоб тот

Хотя б в разгар сельхозработ

Адаму помогал.

 

Сгодились бы и конь, и вол, –

Но к мысли бог, видать, пришел,

Что мал от этих прок.

Из их усердия и сил

Он нечто третье сотворил –

И женщиной нарек.

 

В конечном счете, вышло так,

Что и Адам – сам не дурак:

Раз есть помощник-ас,

То пусть он тянет больше дел!..

Нелегкий женщины удел

Знаком нам и сейчас.

(Бытие 2:8-15, 18-22).

 

*   *   *

Огромный-преогромный сад

Возделывал Адам.

Никто бы раю не был рад,

Будь он Адамом там.

 

Бог дал работу и – привет!

А ты, Адам, как хошь:

Лопаты – нет! и грабель – нет!

Чем землю-то копнешь?

 

То, что Адам в раю балдел, –

Наклеп и чепуха.

В семи потах он был от дел

До первого греха.

 

И зря попы твердят о том,

Дурача нагло всех,

Что наказал нас бог трудом

За первородный грех.

(Бытие 2:8-15; 3:19).

 

*   *   *    

Адама с Евой бог наш так любил,

Что их на грех своей рукой направил,

За что потом из рая вон отправил –

И даже нас проклясть не позабыл…

Адама с Евой бог наш так любил!

 

С мечом горящим страж у райских врат

Поставлен был. Его вы не встречали?

Ах, как мне жаль! И рая не видали?

А он все там, – где Тигр и где Евфрат…

С мечом горящим страж у райских врат.

 

Найдите только этот самый рай –

И пусть тогда хулить посмею бога

(А ведь таких еще довольно много!),

Я ниц паду: «Ты, батя, есть! Карай!»

Найдите только этот самый рай.

(Бытие 2:8 -17; 3:23,24).

 

*   *   *

В Эдеме рос фруктовый сад.

Возможно, были в нем бананы.

Так почему же говорят,

Что мы, де, не от обезьяны?

 

Кто б мог еще из года в год

Одними фруктами питаться?

От обезьян идет наш род!

И предков нечего стесняться!

(Бытие 2:9).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Уходя, один папаша

Наставлял детей своих:

«Есть у вас и хлеб, и каша –

Сколько влезет, ешьте их.

 

Чем угодно, занимайтесь

До прихода моего,

Только спичек не касайтесь –

Смерть бывает оттого!»

 

Класс – отец! Давайте вместе

Пропоем хвалу ему.

Только – стоп! На видном месте

Коробок-то почему?

 

Разве это мудро, папа?

Любят  разве так детей?

Кто б сказал, что ты – растяпа,

Я ж скажу, что ты – злодей!

(Бытие 2:9, 16, 17).

 

*   *   *

В Эдеме ценных залежей – навал.

Была тому душа господня рада.

Но бог никак нам не растолковал

Того, зачем в раю все это надо?

 

Адам и Ева жили как скоты, –

Лишь есть и пить, и сладко спать умели;

Им чужд был мир творимой красоты;

Желудки их им диктовали цели.

 

В Эдеме скрыт наш самый гнусный век,

Лишенный знаний, помыслов и дела,

Где человеком не был человек…

И ни для духа рай, и ни для тела!

(Бытие 2:10-12).

 

*   *   *

Тот, кто золоту не знает цены,

Разговор о нем воспримет, как бред.

Это четко уяснить мы должны,

Натыкаясь на подобный сюжет:

 

Было золото в раю – высший сорт!

Самоцветов было разных – навал!..

Но Адаму это все на кой черт?

Для чего б он этот хлам добывал?

 

Кто придумывал библейскую дурь,

Был заражен золотою чумой…

И, пожалуйста, ты брови не хмурь,

А мозги свои спокойно промой.

(Бытие 2:10-12).

 

*   *   *

Займись «возделываньем» сада,

Когда безмерен этот сад, –

И возопишь: «Где двери ада?!

Будь проклят рай! Мне надо в ад!»

(Бытие 2:15).

 

*   *   *

Я Библию не пролистал, –

С ней каждый день общаюсь плотно, –

Но об Эдеме не встречал,

Что жизнь была там беззаботна.

 

Росли съедобные плоды –

Вот все, что об Эдеме знаем.

Но богословские «труды»

Нас развлекают «чудо-раем».

 

Чего о нем ни наплели!

Но рай поповский – мир животных!

Хоть среди них вы б не нашли

По-райски тупо-беззаботных.

(Бытие 2:15).

 

*   *   *

Вы обрели ребенка –

И сразу с плеч заботы:

Поесть дадим, а дальше,

Что хочешь – то твори…

Но, если это правда,

Тогда вы – идиоты,

Тогда вы, извините, –

Тупые дикари?..

 

И бог Адаму с Евой

Сад насадил с плодами, –

И тем закончил дело,

Сказав примерно так:

«Даю свободу воли!

Весь выбор ваш – за вами!»

Вот почему на свете

С тех пор такой бардак.

(Бытие 2:16).

 

*   *   *

Росло в саду эдемском дерево

Познания ДОБРА и ЗЛА –

И, значит, жизнь до нас, до «грешников»,

ЗЛОМ обеспечена была.

 

И все ж попы внушать стараются,

Что от Адама с Евой зло…

Читайте Библию: в ней сказано,

Что ЗЛО ОТ ГОСПОДА пошло.

(Бытие 2:16, 17).

 

*   *   *

Бог хотел, чтоб запретный плод

Не достался чете людей,

Но все делал наоборот,

Как отец, что глупей детей:

 

Разместил он соблазны так,

Чтоб казался смешным запрет…

То, что в Библии бог – дурак,

Подтверждает, что бога нет!

(Бытие 2:16, 17).

 

*   *   *

Росло в саду эдемском дерево

Познания добра и зла,

Хотя проблема ЗЛА как будто бы

В Эдеме вряд ли быть могла.

 

И, значит, БОГОМ зло задумано

До «совращенья» и «греха»…

Но головам бездумным нравится

Библейских бредней чепуха.

(Бытие 2:16, 17; 3:1-6).

 

*   *   *

Бог женщине о том не говорил,

Что есть в саду его запретный плод

(Авторитет Адама здесь не в счет), –

И если сделать это позабыл,

То грех за грех пусть на себя берет.

 

Но нет! И хоть не скоро поезда

Помчатся мимо пашен и лесов,

И городов больших, и малых сел, –

Но даже в те, библейские, года

Бог стрелочника все-таки нашел.

(Бытие 2:16, 17; 3:1-6, 13, 16).

 

*   *   *

Бог утверждал, что мигом тот умрет,

Кто вдруг решит вкусить запретный плод.

И если бог такое сообщил,

То, значит, он уверен в этом был.

 

Но нам известны давние дела:

Вкусила Ева – и не умерла.

Факт этот убеждает нас в одном:

Что бог стал первым на земле вруном.

(Бытие 2:16, 17; 3:4, 5).

 

*   *   *

Тем, кто не знал добра и зла,

Сто раз тверди: нельзя того-то, –

Все будет – зряшная работа, –

И если натворят чего-то, –

Безгрешны будут их дела…

За что же наказал нас бог –

Бездарный первый педагог?

(Бытие 2:16, 17; 3:17).

 

*   *   *

Чтобы в общении друг друга понимать,

Понятный всем язык должны бы знать

Адам и Ева, бог и сатана, –

Не «на!» и «дай!», а зрело и сполна.

 

Не удосужилась библейская брехня

В том убедить тебя или меня.

А почему? Да потому, что тут

О боге пусть, но все ж безбожно врут.

(Бытие 2:16, 18, 20, 23; 3:1-23).

 

*   *   *

Считают бога любящим отцом.

А он детей, что непослушны стали,

Карает смертью, чтоб не досаждали…

Считают бога любящим отцом.

Но для кого пример – такой «отец»,

Те сами – без ума и без сердец.

(Бытие 2:17).

 

*   *   *

Адам и Ева говорили

На языке, что дал им бог,

При этом правил не учили

Про то, что значит звук и слог,

 

Про то, как надо строить фразу,

Чтоб мысль понятною была…

Всё знали и умели сразу –

Невероятные дела!

 

Да что же я, на самом деле!

Ведь – Библия! Понятно всем:

В ней мудро думать не умели,

Но говорили – без проблем!

(Бытие 2:18, 23).

 

*   *   *    

Адам названия давал

Всей живности земной… 

Я много глупостей знавал –

Подобной – ни одной!

(Бытие 2:19, 20).

 

*   *   *

Наш Адам из праха был, –

Бог и прочих всех лепил, –

А что Ева – из ребра, –

Настоящая мура!

 

Не могло такого быть:

Из ребра нельзя слепить!

Бог, – хотя всесилен он, –

Только в лепке был силен.

 

Но открыто говорю:

Женщин я боготворю!

Соглашусь и на ребро, –

Только им бы – на добро.

 

А про «первенство» свое

Пусть забудет мужичье:

Лишь у женщин кость бела!

Вот такие-то дела!

(Бытие 2:19, 22).

 

*   *   *

Друзья мои, послушайте Адама, –

Ведь это самородок – и какой!

Не просто спец, а академик прямо,

Хоть не был и в церковно-приходской.

 

Как всё принять за чистую монету

И не прослыть при этом дураком?..

Прикрыть бы надо нам нелепость эту

Универсальным фиговым листком.

(Бытие 2:19-24).

 

*   *   *

Что Каин – от господа, Ева сказала.

Кому, как не ей, эти тонкости знать.

О том, чьим был Авель, она промолчала,

Но Сиф – это господа семя опять.

 

Давайте признаемся честно и прямо,

В «святое Писание» тыча свой нос,

Что мы никакие не «дети Адама» –

В кого удались мы, – теперь не вопрос.

 

Все было «порочно» или «непорочно», –

Какая в том радость? какая беда?

А что Иисус – всем нам родственник – точно.

И что бог – отец, – это факт, господа.

 

Давайте признаемся честно и прямо,

Свой род изучая до самых корней,

Что если б мы с вами пошли «от Адама»,

То, может быть, были б намного умней.

(Бытие 2:20; 4:1, 25).

 

*   *   *    

(Считалка)

 

Бог сказал: «Не хнычь, Адам!

Я тебе подружку дам.

Спать ложись-ка – и с утра

Будет Ева из ребра…

Фокус-покус, божий рай,

Вот и Ева – забирай!»

(Бытие 2:20-22).

 

*   *   *

Если двое, созданные богом,

Резво так чесали языками,

Почему же так косноязычны

Многие из тех, кто рядом с нами?
(Бытие 2:20, 23, 24; 3:2, 3, 10, 12).

 

*   *   *

Враньем библейским удивлю ли вас?

Но все же факт еще один я дам.

Клонировать мы учимся сейчас,

В мир тайн вошли. Но знать уже пора,

Что Евы из Адамова ребра

Не сотворить. Быть может лишь Адам.

(Бытие 2:21, 22).

 

*   *   *

Грудная клетка у Адама

Имела ребра с двух сторон.

Когда пересчитал их он,

То удивлен был, скажем прямо.

 

Их столько справа, сколько слева!

Ох, не видать ему добра,

Когда из чертова ребра

Сотворена всевышним Ева!

(Бытие 2:21, 22).

 

*   *   *

Признать приходится: Адам

Разумный был не по годам.

В добрачную престарину

Он знал про мужа и жену;

 

Не ведая, как мужем стать,

Знал про отца он и про мать;

Понятно было то ему,

Кто прилепляется к кому…

 

Как не признать нам, что Адам

Разумный был не по годам.

Но есть еще логичней ход:

Признать, что дух святой нам врет.

(Бытие 2:23, 24).

 

*   *   *

Из всей массы существ от века

Стыд есть только у человека.

Бог же нас сотворил скотами,

В чем легко убедитесь сами.

 

Если кто-то по доброй воле

Уберег нас от скотской доли,

Почему ж (не найду ответа!)

Проклинаем его за это?

(Бытие 2:25).

 

*   *   *

Люди сексом занимались

До «грехопадения»?

Нет? Вот здесь и начинались

Все их злоключения!

Ведь, когда б любовь была,

Сгнил бы плод добра и зла.

(Бытие 2:25).

 

*   *   *    

Когда на свете появился бог,

Его наряды каждый шил, как мог,

Но не тяп-ляп, а по последней моде,

Что обрела авторитет в народе.

 

Легко представить, был наш  бог каков

До появленья фиговых листков,

По ходу ж роста уровня культуры

Носил и он кусок звериной шкуры.

 

Но вот уже веков немало он

Таскает молью еденный хитон –

И хоть бы в ком какой-то грамм укора,

Как будто нет Кардена и Диора!

 

Оденьте модно бога, наконец:

Пусть он и старый, но ведь ваш отец!

А, может, вы с одёжкою темните

И старичка в дурдом спихнуть хотите?

(Бытие 2:25; 3:7,21).

 

*   *   *

(«Закон Божий» Серафима Сло-

бодского, 1966 г.)

 

Есть совесть у попов? Отвечу: нет!

И наглость их – в вульгарной наготе.

Прочтите новый (украинский!) бред

На тему о спасителе Христе.

 

Адам и Ева думали о нем! (?)

Здесь наглость неприкрытая видна.

Вы встретите ее и в остальном…

Попам и даром совесть не нужна!

(Бытие 2, 3).

 

*   *   *

«Змей был хитрее всех зверей»…

Карать его не станем строго,

Ведь мог он быть по воле бога

Всех  благородней и добрей.

 

Его судьба – для нас урок.

Пусть каждый верующий знает,

Что он от бога получает

И добродетель, и порок.

(Бытие 3:1).

 

*   *   *    

Змей не был сатаной, он змеем был.

И надобно ума не очень много,

Чтобы понять: раз он заговорил,

То сделал это по веленью бога.

 

И все слова, что Еве он сказал,

От бога были, подлеца-суфлера…

Кто спорить бы со мной об этом стал,

Быть может, поумнеет, но не скоро.

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

Я верю в то, что вы – не лох,

Для вас вопросы приберег:

Где мог быть «вездесущий» бог,

Когда змей с Евой вел беседу,

И почему ей не помог

Над змеем одержать победу?

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

Господь себя надумал сна лишить –

И сделал так, чтоб мы могли грешить.

Тогда зачем носами тычет всех

В дела, в которых он увидел грех?

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

Когда бы дьявол Еву искушал,

Он вряд ли б в змея воплощаться стал,

Ведь знали в том краю и звери-дети,

Что змей хитрее всех зверей на свете.

И дьявол должен был быть дураком,

Чтоб выступать в обличии таком.

 

Известно, что, в обмане зная толк,

Овечью шкуру надевает волк;

А тот, кого коварным мы прозвали,

Глупее волка может быть едва ли…

Так виноват в том дьявол или нет,

Что змеем божий выдан был секрет?

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

Змей нагло Еву соблазнял, –

Грозила ей беда.

А вездесущий бог слинял

Неведомо, куда.

 

Пошевели хоть раз «мозгой»:

Могло ли это быть?

Не мог ни змей, ни кто другой

От бога что-то скрыть!

 

Всё наблюдал и слышал бог –

Куратор злых затей!..

Библейским байкам верит лох –

И рад, как сто чертей.

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

Когда у Киплинга все звери говорят,

Чему дивиться мне? Общенью только рад!

Но от болтливого библейского зверья

Плеваться хочется… Вранью противлюсь я!

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

Дьявол знал: змей ПОДОНКОМ слывет, –

Потому и вошел в его тело.

Если дьявол такой идиот,

То бороться с ним – плевое дело!

(Бытие 3:1).

 

*   *   *

(«Бывают люди, которым

знание латыни не мешает

все-таки быть ослами». М.

Сервантес)

 

Ученый люд! Чтоб легче стало

Вам богом головы дурить,

Вы доказали бы сначала,

Что звери могут ГОВОРИТЬ ,

 

Что, как и люди, верят в бога,

Как утверждает дух святой, –

Для опытов объектов много

И доступ к ним весьма простой.

 

А с верой в бога, – право слово! –

Ученый выглядит смешней

Любой оседланной коровы,

Любого всадника на ней.

(Бытие 3:1. Числа 22:28).

 

*   *   *

В библейских бреднях нет предела:

С людьми там звери говорят,

Взывают к богу и умело

Без нот поют и в лад бренчат.

 

И вам всерьез все это свято?

И вера в эту чушь тверда?

Вы – сумасшедшие, ребята!

Лечиться надо, господа!

(Бытие 3:1. Числа 22:28.

Иона 3:7,8. Откровение 4:8).

 

*   *   *    

Змей говорит. Ослица говорит.

И в «Откровенье» не зверье – потеха!..

Должны принять мы очень умный вид,

Чтобы об этом рассуждать без смеха.

 

В мир сказок загоняют нас попы,

Чтоб над рассудком нашим издеваться…

Но из покорно блеющей толпы

Пора, пора в людей нам превращаться!..

 

Змей говорит. Ослица говорит.

И распевают гимны богу звери…

Большая ГЛУПОСТЬ в головах сидит

У тех, кто в эту ахинею верит.

(Бытие 3:1. Числа 22:28.

Откровение 4:8).

 

*   *   *

Змей начал говорить! Неслыханное дело!

Пусть Ева и глупа, но, – уверяю вас, –

Сначала б замерла она оторопело,

Но с криком бы потом к Адаму понеслась.

 

А, может быть, тогда все говорить умели:

От кильки до кита, от мошки до слона?

Но в Библии «святой» хотя б намек узрели, –

Так и намека нет, молчит о том она…

 

Кто Библию готов воспринимать всерьез,

Сам сопли утирать и то, знать, не дорос.

(Бытие 3:1-3).

 

*   *   *

Заметьте это: Ева и Адам

О дереве добра и зла всё знали,

Но нарушать запрет не помышляли

(Законы все блюсти бы так и нам!).

 

Когда б господь на подлость не пошел

И не отверз уста немые змею,

Всех вовлекая в грязную затею, –

То мир не знал бы многих страшных зол.

(Бытие 3:1-3).

 

*   *   *

Адам и Ева не смутились,

Когда к ним змей заговорил.

Но почему не удивились?

Или таким он раньше был?

 

Большая темь есть в этой теме.

Ведь было б глупо допустить,

Что всё-превсё зверье в Эдеме

Умело бойко говорить.

 

Читая Библии страницы,

Смеяться хочется до слез

Над тем, как чушь и небылицы

Веками слушают всерьез.

(Бытие 3:1-4).

 

*   *   *

Кого в Эдеме дьявол обхитрил?

Простушку Еву? Ты забыл о боге!

Здесь главным лохом сам всевышний был,

За что и богом лохов стал в итоге.

И почему попы о том молчат,

Прославить бога лохов не хотят?

(Бытие 3:1-5).

 

*   *   *

Скажите мне: каким был змей вначале?

Летал ли он или, как мы, ходил?

Ведь ползать змеи, как известно, стали

Потом, когда их бог приговорил.

Или признаем, чтоб не знать стыда:

Рассказ о змее – чушь, белиберда!

(Бытие 3:1, 14).

 

*   *   *

Быть хитрым – разве не порок?

А быть «хитрее всех» – тем паче!

Пороками – и не иначе! –

Был полон «райский уголок»!

 

Тот – интриган, тот – шкуродер…

Сплошной кошмар в саду Эдема!

Но для попов о рае тема –

Их самый важный разговор.

 

Слова струятся, словно мед…

Но вы попам не верьте сдуру:

Вдруг бог в раю сдерет с вас шкуру

И лапти ангелам сошьет.

(Бытие 3:1-5, 21).

 

*   *   *

Ну не будьте ослами на самом-то деле

И попробуйте вникнуть мозгами:

Почему не хотел бог, чтоб люди ПРОЗРЕЛИ,

А хотел, чтоб остались СКОТАМИ?

 

Вы тогда и попов, и всех прочих поймете,

Чьи желания с божьими схожи,

И вполне справедливо и бога пошлете,

И всех ревностных слуг его – тоже.

(Бытие 3:6, 7).

 

*   *   *

Что делал в Эдеме господь поутру,

Он нам сообщить не хотел;

Легко догадаться, что спал он в жару, –

Жара не годится для дел.

 

Всё очень «по-нашенски», я бы сказал.

И то не смущает меня,

Что бог поразмяться, кряхтя, выползал

Лишь в пору прохладную дня.

 

Обычный такой старикашечка-бог…

С тех давних времен и навек

Создателя облик в себе он сберег, –

Ведь создал его – человек.

(Бытие 3:8).

 

*   *   *

Библейский бог похож на нас,

Когда он прячется от зноя;

От нас же в нем и все иное, –

Я в этом уверяю вас.

 

Его придумал человек, –

Вот он таким и получился.

Перед Адамом не троился

И не гулял с Христом вовек.

 

Что был мастак на волшебства, –

Нас удивлять должно едва ли:

Так люди в сказках утверждали

Существованье божества.

(Бытие 3:8).

 

*   *   *

В тень сада бог скрывался от жары,

Но ангел на бурлящем солнце смело

Стоял – и ничего! Тогда, в чем дело?

О боге врут так нагло, неумело,

Что в Библии – навал такой муры.

(Бытие 3:8. Откровение 19:17).

 

*   *   *    

(«Авраам тогда понял, что перед

ним не простые странники, а что

с ним говорит Сам Бог» – «Явле-

ние  Бога Аврааму  в  виде  трех

странников»; «Закон Божий» Се-

рафима Слободского, 1966 г.)

 

Узрели бога Ева и Адам,

И Сарра, и, конечно, Авраам;

С Иаковом у них дошло до драки;

А Моисей и семь десятков с ним

И выпивали с господом своим…

Или считать, что нам всучили враки?

 

А Иисус? Он вроде тоже бог,

Общаться с ним любой бродяга мог.

Так неужели сбросим их со счета?

И если мы решим вписать сюда:

Никто не видел бога никогда, –

То вмиг поймем, что явно врет нам кто-то.

(Бытие 3:8; 18:1-15; 32:24, 30.

Исход 24:9-11. Второзаконие

34:10. 1 Иоанна 4:12).

 

*   *   *

«Где ты?» – взывал к Адаму бог.

Он сам найти его не мог.

А вездесущим-то зовут!

Ой, врут попы! Безбожно врут!

(Бытие 3:9).

 

*   *   *

Адам, по Библии, – слизняк,

Хоть жертвой все его считают.

Подставить женщину! Да так

Мужчины разве поступают?

Мне кажется, что до сих пор

С мужчин не смыт его позор.

(Бытие 3:11, 12).

 

*   *   *    

(Версия)

 

Чтоб Еву соблазнить, хитрющий сатана

Прикинулся попом (нашел по духу брата!)…

Бог проклял всех попов!.. Хоть слово бога свято,

Но дурость-то его и сквозь века видна.

 

Хоть черт те что – попы, но нет здесь их вины:

Личина их была, но козни – сатаны!

(Бытие 3:13,14).

 

*   *   *

Бог род змеиный наказал,

Оставив дьявола в покое…

Да на решение такое

Ума не надо, я б сказал.

 

Здесь видно ясно: бог – дурак!

Но разве он таким бывает?

Что, люди, вам признать мешает,

Что Библия – собранье врак?

(Бытие 3:13-15).

 

*   *   *

(Попы  утверждают,  что  дьявол

принял  образ змея.  Но разве об

этом не было известно господу?)

 

За то, что дьявол Еву соблазнил,

Его всевышний в змея превратил.

И не простил, насколько мне известно.

Откуда ж взялся снова сатана,

С которым каждый миг у нас война?

Узнать об этом было б интересно!

Но дух святой молчит, а от попов

Не жду ни умных, ни правдивых слов.

(Бытие 3:13-15. Иов 1:6.

Ефесянам 6:11).

 

*   *   *

Судьба у змеев – просто страх!

БЕЗГРЕШНЫМ бог-дебил

Вдруг предписал, чтоб только прах

Навек им пищей был.

 

Но, если знает бог, что враг –

Не змей, а сатана,

Зачем сулит он змею прах

В ИНЫЕ времена?

(Бытие 3:14. Исаия 65:25).

 

*   *   *    

Бог змею много глупостей предрек

За то, что тот как будто провинился,

Но не повесил бог на пасть замок, –

А с даром речи кто бы сам простился?

 

Но с говорящим змеем кто из вас,

Хоть где-нибудь, встречался хоть бы раз?

(Учесть прошу обычных змей, ужей,

А не отдельных жен или мужей!).

(Бытие 3:14,15).

 

*   *   *

Бог Саваоф мудрее всех

И справедливей всех.

И по-другому говорить

О нем – великий грех.

 

Но те, кто правду говорит,

Конечно, не грешат.

За что он гадов наказал?

Пускай доложит гад!

(Бытие 3:14, 15).

 

*   *   *

Не будьте, люди, дураками, –

Пора мозгам работу дать:

Попы валяют «дурку» с вами,

А вы нашли в том благодать.

 

Пора взрослеть, седые дети,

И поубавить веры пыл, –

Ведь нет же сатаны на свете,

Хотя б когда-то он и был!

 

Бог превратил пройдоху в змея,

Чтоб нас не смел он соблазнять…

Или мила вам ахинея,

Умом какую не понять?

(Бытие 3:14, 15).

 

*   *   *

Если в змее господь проклинал сатану:

«Будешь ползать и есть только прах!» –

 

То тогда разгадайте загадку одну:

С кем же был он потом в небесах?

 

Кто Христом помыкал и соблазны сулил?

Кто наш враг? С кем у бога война?..

Или вовсе не тот проклят господом был,

Или бога сильней сатана.

(Бытие 3:14. Иов 1:5-12. Лука 4:1-13).

 

*   *   *

(«Последствия грехопа-

дения    и    обетование

Спасителя»; «Закон Бо-

жий»  Серафима Слобо-

дского, 1966 г.)

 

Кем попы считают нас,

Что насочиняли,

Будто то, что будет Спас,

От Адама знали?

 

Совесть надо потерять,

Чтоб пойти на это:

Нагло Спаса в текст совать

Ветхого завета.

 

«Обсовали» всё подряд!..

Если места мало,

Есть еще поповский зад –

«Клёво» для финала!

(Бытие 3:15).

 

*   *   *

Впервые люди оступились –

И сразу рухнул белый свет.

Все в жуткой бездне очутились,

Где мир болезней, тяжких бед.

 

За грех ЕДИНСТВЕННЫЙ – всего-то! –

Бог не простил, не пожалел...

Бог «есть любовь» для идиота!

Нас мог бы ждать иной удел,

 

Когда б «святой» болван на небе

Не рвался к славе дурака,

Когда б такой паскудой не был,

Что проклял ВСЕХ на ВСЕ века.

(Бытие 3:16-19).

 

*   *   *

Перед богом Адам и Ева

Провинились, запрет нарушив, –

В первый раз! – по причине этой

Кто другой и простил бы грешных,

 

Но не бог! Так «любил» всевышний

Беззащитных людей, – так сильно! –

Что в проклятьях не поскупился,

Выдал их до скончанья века.

 

А, чтоб мало не показалось,

То, по логике идиота,

Проклял бог заодно и землю…

А вина вся была… на боге!

(Бытие 3:16-19. 3 Ездры 3:7).

 

*   *   *    

Скажите, кто еще бы смог

Нас так проклясть, как «добрый» бог?

И все – из-за вины одной,

Которой сам и был виной!..

 

А, может, кто из вас мастак

Своих детей проклясть вот так,

Чтоб и праправнукам была

Их жизнь до смерти немила?

 

Тогда библейский бог-отец

Воистину есть ваш творец!

(Бытие 3:16-19. Исход 34:6, 7).

 

*   *   *

Когда людей бог изгонял из рая,

Их на несчастья щедро обрекая,

Он никакой надежды не давал

На то, что, в них заметив перемену,

Он гнев на милость сменит непременно, –

Он лишь букет проклятий даровал.

 

 

Нам говорят, что бог не вертихвостка,

Что обещанья выполняет жестко…

Но, если НАВСЕГДА он проклял нас,

То, надо понимать: за этим словом

Всё, что прочтем мы в Библии, – полова,

Набор уже лишенных смысла фраз.

(Бытие 3:17).

 

*   *   *

На божьи мозги,

Видно, черное что-то нашло, –

И он отмерял

Человеку всё новое зло:

 

«Ты будешь свой хлеб

Добывать в море пота и слез!»

Но разве в раю

Был тот хлеб и на дереве рос?

 

Да сроду Адам

Не слыхал про такую еду –

И думал, видать:

«Что ты, старый, несешь ерунду!»

(Бытие 3:17, 18).

 

*   *   *

Бог проклял землю: тернии с волчцами

Должны б расти на всем ее просторе.

Но чуден мир у нас перед глазами –

На радость нам и господу на горе,

Ведь всё – его проклятьям вопреки…

Так есть ли бог? Вот именно: секи!

(Бытие 3:17, 18).

 

*   *   *

Я слышу, кажется, Адаму бог зудит:

«Тебе трава в раю плоха на вид?

Волчцов и терний за Эдемом – море,

Они тебе поправят аппетит!»

 

Волчцы и тернии хоть на земле и есть,

Но человек их и не думал есть,

А вот салатам, да под майонезом,

Он от души оказывает честь.

 

Читая Библию, судьбу не раз просил,

Чтоб юмор мой во мне подольше был,

Ведь без него библейские «приколы»

Переварить уму не хватит сил.

(Бытие 3:18).

 

*   *   *

В библейских сказках явный бред.

И вот пример наглядный вам:

Из праха создан был Адам

И прахом должен стать. Но – нет!

Хоть бог решил все это сам,

Скелет ему не по зубам.

(Бытие 3:19).

 

*   *   *

Бог человека наказал трудом.

Невежда он и нравственный калека!

Иначе должен был бы знать о том,

Что без труда не будет человека.

(Бытие 3:19).

 

*   *   *

(По-древнееврейски Ева –

источник жизни)

 

Адам жене дал имя – Ева.

Источник жизни – «мать людей»…

Тот, кто подобное читает, –

Поберегись, не забалдей!..

 

Предметов многих и событий

В помине не было, а он

Знал смысл неведомых понятий, –

Ну до чего ж дурак умен!..

 

И, не смущаясь, верят свято

В муру библейских ахиней

И беспородные бараны,

И те, что с кучей степеней.

(Бытие 3:20).

 

*   *   *

(В переводе с древнееврейского:

Адам  –  человек;    Ева  –  жизнь,

источник жизни)

 

Какой язык был языком Адама?

Тот, на котором говорили с ним

Сначала бог, а после – сердца дама,

А после – змей с шипением своим.

 

Не очень полно и не очень внятно?

Тогда прибавлю к сказанным словам:

Древнееврейский был язык! Понятно?

Определить легко – по именам…

 

В науке места нет для лотереи,

А фактом черта можно припереть…

Кто верит в бога, – без проблем! – евреи.

А кто не верит, – будем посмотреть!

(Бытие 3:20, 22).

 

*   *   *

(Попы осуждают нудизм)

 

Когда бы люди не согрешили,

Они бы вечно нагими были.

По мненью бога так выходило,

Что без одежды им лучше было.

 

Но согрешили Адам и Ева, –

И всё, что справа, пошло налево:

Бог сам одежды им сшил из кожи…

Так в чем же мудрость господня все же?

(Бытие 3:21).

 

*   *   *

Бог первым шкуродером был –

Весьма достойная работа, –

А, значит, первым и убил, –

А Каин был вторым всего-то.

 

Хоть слабо с этим я знаком,

Но кожемяки – это сила!

Был бог и первым скорняком, –

«Святая» книга сообщила.

 

То, что он первым стал портным

Мужским и женским – признак аса…

Мы в «шкурном» деле рядом с ним –

Ничто, всего лишь – биомасса.

(Бытие 3:21).

 

*   *   *

Чтобы знали все невежды:

Бог из кожи шил одежды!

Никаких дурацких шкур!

Только замша! Шик! Ажур!

 

О губителях природы

Я скажу: они – уроды!

К сожалению, сам бог

Мир животный не берег.

 

Повторяя божьи штучки,

Мы дошли почти до ручки,

С вдохновением губя

Все – и, в том числе, себя.

 

Ну а если развратила

Род людской господня сила,

То ответит пусть творец

За бесславный наш конец.

(Бытие 3:21).

 

*   *   *

Я озадачен явно был,

Когда до «кожных» дел добрался:

Кого же бог так невзлюбил,

Что смертный жребий им достался?

 

Каких животных бог подвел

Под нож? (Ножи-то, к слову, были?)

Потомков тех бы жертв нашел

И попросил, чтоб нас простили.

(Бытие 3:21).

 

*   *   *    

Интересно бы знать, в чем господь щеголял

Перед первою парой в раю.

Если ей нагишом он ходить позволял,

Наготу прикрывал ли свою?

 

Если ж был он одет (первый в мире портной!),

То тогда, в пониманье моем,

Не людьми создавал он Адама с женой,

А всего лишь – двуногим зверьем.

(Бытие 3:21).

 

*   *   *

(Версия)

 

Хотя об этом Библия молчит

(Чего уж там! Субъект – антисемит!)

Но, несомненно, у творца игла

Из стали Круппа сделана была.

Ее надежней вряд ли ты найдешь,

Когда собрался что-то шить из кож.

(Бытие 3:21).

 

*   *   *    

Пока господь раздумывал над тем,

Что, вот, Адам стал сам подобен богу,

Адаму к древу жизни понемногу

Приблизиться б, – глядишь, и нет проблем!

 

Но сделать так и не пытался он.

А бог додул! И вскоре принял меры…

И все же, будь я даже полон веры,

Сказал бы: бог не так уж и умен!

(Бытие 3:21-23).

 

*   *   *    

Адам и Ева смертны были

До выдворения из рая.

Попы, конечно, нас пугая,

Приврать, как водится, решили:

 

Мол, со грехом и смертны стали

Прапредки наши. Брешут черти!

Вы больше знали бы, поверьте,

Когда бы Библию читали.

 

Чихать вы стали бы на бога,

Который нас растил скотами.

Людьми мы стать сумели сами,

За что нас бог и проклял строго.

 

Читайте Библию! Читайте!

Мозгами только шевелите.

А то, пардон, на чем сидите,

По назначенью применяйте.

(Бытие 3:22).

 

*   *   *

Нам говорят попы: «Вовек творца дела

Понять нам не дано!» Но в этом нет секрета!

Ведь человек познал, в чем суть добра и зла

На уровне богов! Не забывайте это!

 

Господним зверствам мы оценку можем дать:

Смерть – это смерть и есть, убийца есть убийца!

И видеть в том любовь и божью благодать

Способен лживый поп или баран-тупица.

(Бытие 3:22).

 

*   *   *    

Если быть дотошным, понимать все прямо,

То изгнал из рая бог наш лишь Адама.

Но кого не встретишь ты на белом свете!..

До чего ж смешные сочинилки эти!

(Бытие 3:23).

 

*   *   *

Бог Адама и Еву как будто изгнал

За пределы блаженного рая.

И, насколько известно, в греховный скандал

Не встревала вся живность иная.

 

Но она оказалась не с той стороны,

Где бы ей обитать надлежало…

Все деяния бога уж больно чудны:

Много глупости, мудрости мало.

(Бытие 3:23).

 

*   *   *

Бог с Адамом просчитался,

С Ноем – тот же результат…

В том, что с носом бог остался,

Он же сам и виноват:

 

На ошибках не учился,

Полагался на «авось»,

Похвалялся и кичился,

А вершил все вкривь и вкось.

 

Недотепа, если строго

Оценить все. Но секрет

В том, что нет такого бога,

А точнее, – бога нет!

(Бытие 3:23. 4 Царств

21:1-28; 23:31, 32, 36, 37;

24:8, 9, 18, 19).

 

*   *   *    

Если есть в раю ворота,

Значит, есть забор…

В резервацию охота?

Фу! Какой позор!

(Бытие 3:24).

 

*   *   *

Каин «от господа» – Ева сказала.

От сатаны – заявил Иоанн.

Не удивляюсь такому нимало:

Библия – это и чушь, и обман.

Мир здравомыслящий тоже все видит –

И не напрасно лжецов ненавидит.

(Бытие 4:1. 1 Иоанна 3:12, 13).

 

*   *   *    

Пусть правда в том, что от Адама с Евой

Пошли мы все. Но озадачен я:

У Евы были только сыновья,

С какой же Каин сочетался девой?

О Еве думать грех. А будь сестра, –

То и тогда не нахожу добра.

(Бытие 4:1,2,17).

 

*   *   *     

Не Каин виноват,

Что Авеля сгубил:

Бог – сеятель вражды

Всему виною был.

(Бытие 4:2-13).

 

*   *   *

Бог знал, что Каин Авеля убьет, –

Он сам хитро сумел подстроить это, –

И потому в том вовсе нет секрета,

Что бог не принял мер на этот счет.

 

Но вот о чем хочу я вас спросить:

Коль скоро Авель богу был по нраву

За то, что тот мог угождать на славу,

Что ж Авеля мешало воскресить?

(Бытие 4:3-10).

 

*   *   *

Бог знал, что Авеля убьют.

Но как он возмущен!..

Бог даже не актер, не шут,

А мерзкий циник он!

(Бытие 4:8-10.

Исаия 46:10).

 

*   *   *

За братоубийство – ужаснейший грех! –

Бог Каина проклял – читайте!

Но вышли из этого – юмор и смех.

Вы тоже об этом узнайте.

 

Изгнанником вечным убийца не стал –

Не долго он шел и не много –

Женился и город отгрохал – нахал!..

Мне даже обидно за бога.

(Бытие 4:11, 12, 18-22).

 

*   *   *    

Библейской дури не убыть.

Вы малость самую отметьте:

Кто мог бы Каина убить

В то время, на пустой планете?

 

Как смог он город возвести

В честь сына своего Еноха?

(Решивший эту чушь нести,

Ориентир держал на «лоха»!)

 

Кем собирался заселить

Свой город Каин?.. Люди, знайте:

Библейской дури не убыть!

Читайте Библию, читайте!

(Бытие 4:13-17).

 

*   *   *

Еще на земле

Никакой не водился народ,

А Каин скулил,

Что его где-то кто-то прибьет.

 

Еще на земле

Мы имели лишь Еву одну,

А Каин сумел

Отыскать, как ни странно, жену.

 

Еще на земле

Обходились пещерным жильем,

А Каин возвел

Целый город… с библейским враньем.

(Бытие 4:13-17).

 

*   *   *

Как рассуждает Каин? Он

Людьми другими окружен, –

И мести потому боится.

И подтверждает бог, что есть

Другие люди, – и за месть

Грозится круто расплатиться.

 

Кого ж еврейский бог слепил?

Евреев! Их отцом он был.

Других их боги создавали…

Вы в Библии найти б могли

Лишь мифы о судьбе земли,

Когда б ее с умом читали.

(Бытие 4:14-17).

 

*   *   *

Была земля, что называлась Нод,

И жил на ней какой-то там народ,

Который мог бы слышать об Адаме,

И некой Еве, простодушной даме,

Но вел другой, свой родословный свод.

 

Легко понять, взяв этот факт в расчет,

Что «дух святой» о «первых людях» врет,

Хоть для евреев правдой все звучало:

Когда НАРОД искал СВОЕ НАЧАЛО,

Лишь БОГ ЕГО творил и мир, и род.

 

Библейский текст тьму поводов дает,

Чтоб нам начать в мозгах переучет

Тех знаний, что касаются Эдема

И бога как творца… Ведь есть проблема:

Была земля, что называлась Нод.

(Бытие 4:16).

 

*   *   *

Безутешно рыдай, христианский народ:

Бога я твоего хороню!

В легендарной земле под названием Нод

Заказал он могилу свою.

 

Что же это за Нод? Говорить на сей счет

Не стремится поповская рать:

О библейской земле под названием Нод

Нелегко и рискованно врать.

 

В том краю свой возник человеческий род,

Хоть в Эдеме творил бог-отец.

Или в странной земле под названием Нод

Брат его управлял – бог-близнец?

 

Значит, бог не един, а еврейский народ

Нам решил своего подарить…

В этой славной земле под названием Нод

Всех богов надлежало б зарыть.

(Бытие 4:16).

 

*   *   *

Уже в земле с названьем Нод

Людей тех было – тьма!

Поля возделывал народ

И возводил дома.

 

И вдруг еврейский бог возник –

Нахал, бахвал и лжец –

И распустил во всю язык:

Мол, он – всего творец.

 

Кто понаглей умеет врать,

Тем рад внимать народ.

А бога надо бы послать…

Куда? Да в землю Нод!

(Бытие 4:16, 17).

 

*   *   *

По Библии люди в пещерах не жили,

А сразу взялись возводить города…

Простите, вы как эту чушь проглотили?

Легко и спокойно? Вы – НЕУЧ тогда!

(Бытие 4:16, 17).

 

*   *   *

О первобытных людях нам известно,

Что в основном они в пещерах жили, –

И, чтобы этот факт признать, не надо

Вам становиться тотчас атеистом.

 

Но убеждает Библия, что Каин

(С кем? для кого? – не грех о том подумать)

Построил город при отце Адаме…

И кто способен в этот бред поверить?

 

Так увлекался божий дух-трепло,

Что не смотрел, куда вранье несло.

(Бытие 4:16, 17).

 

*   *   *

Писалась Библия, когда

Повсюду были города,

О первобытных людях вовсе

Не знали авторы тогда.

 

И потому легко найдешь

Библейскую «святую» ложь

О том, как строил Каин (!) город (!),–

Был до того, стервец, хорош!

 

О тех же, кто в пещерах жил

И кто на мамонтов ходил,

Бог, диктовавший Моисею,

Не знал, не знал – и позабыл.

 

Но ведь без этого звена

Событий цепь обречена, –

Ни от какой бездумной веры

Не станет прочною она.

(Бытие 4:16, 17).

 

*   *   *

Каин строит города!

Для кого? с кем? и когда?..

Дух святой! Не врать безбожно

Научись, хоть иногда!

(Бытие 4:17).

 

*   *   *

Для Христовых баранов

Не стоит труда

В то поверить, что Каин

Возвел ГОРОДА.

 

И неважно, что в шкуру

Был Каин одет,

Что других (что логично)

Людей еще нет.

 

А сам бог не поведал

О том, например,

Что жилье начиналось

С обычных пещер;

 

Что потом потянулись

Века «халабуд»…

Города в дни Адама

И в снах не живут.

 

Но «правдивая» книга

На то и дана,

Чтоб вранью придавались

И вес, и цена,

 

И на то всем  баранам

Хватало «лапши»,

Чтоб умом не тревожить

Покоя души.

(Бытие 4:17).

 

*   *   *

От Каина пошел из рода в род

Мастеровой, талантливый народ;

От Сифа и других детей Адама –

Весьма развратный допотопный сброд.

Но сброду – всё внимание, почет,

А Каина потомки – те не в счет!

(Бытие 4:17-22; 5:1-32; 6:5-7).

 

*   *   *

На нижней губе Иувал

Весьма виртуозно играл, –

По этой серьезной причине

Отцом музыкантов он стал.

А разные гусли, свирели

В эпохи иные созрели.

(Бытие 4:22).

 

*   *   *

О бронзе и меди не знали,

Железа в глаза не видали, –

Но был ковачем Тувалкаин…

Бог-дух с Моисеем наврали.

Ведь знает любой человек:

В то время был каменный век.

(Бытие 4:22).

 

*   *   *

Как родился у Сифа Енос, –

Так и начали к богу взывать.

Возникает резонный вопрос:

Ну и как это все понимать?

 

Неужели до этого дня

У людей с богом не было дел?..

Бред библейский находит меня

Даже там, где и думать не смел.

(Бытие 4:25).

 

*   *   *

В природе каждый вид и род

Себе подобных создает –

И подтверждают это гены,

Хранящие их личный код.

 

Никто не убедил меня

В том, что мы господу – родня,

Ведь то, что мы ему «подобны»,

Звучит, как сущая фигня.

 

Начать могли бы хоть с того,

Что мы не видели его.

Ну а с возможностями бога

Нет среди нас ни одного.

(Бытие 5:1, 3. 1 Иоанна 4:12).

*   *   *

Мы знаем, сколько лет

На свете жил Адам

(О прочих мужиках

Нам также доложили),

А вот о Еве что

Дух начирикал нам?

А ничего! О ней

Тихонько позабыли…

 

Любите матерей

Без лицемерных фраз!

Дарите нежность им

И в памяти храните!

Пускай не соблазнит

Пример библейский вас…

Любите матерей!

Всем сердцем их любите!

(Бытие 5:1-32).

 

*   *   *    

Пятисотлетний Ной

Впервые стал отцом!..

Чтоб верить в этот бред,ъ

Нельзя не быть глупцом!

(Бытие 5:32).

 

*   *   *

Такой дотошный есть народ –

Весьма ученый и веселый –

Который всякий раз берет

«На зуб» библейские «приколы».

 

Вот, например, ковчег. О том

Легко дотошные узнали,

Что целых сто годков с «хвостом»

Над ним трудяги колдовали.

 

Но здесь в большом сомненье мы:

В подобном деле правды мало.

Представь: полвека до кормы,

А носа – как и не бывало!

 

Нос обновили – красота!

Теперь бы до кормы добраться,

Да обветшалые борта

И на поленья не годятся.

 

Сменили их, а до кормы

Опять полвека… Дальше сами

Представьте то, что знаем мы:

Проблемы с носом и с бортами…

 

Такой себе Сизифов труд –

Безрезультатно-бесконечный…

Нам про ковчег безбожно врут:

Он – долгострой. Доныне. Вечный.

(Бытие 5:32; 6:8, 13-15, 22; 7:6).

 

*   *   *

Стали люди «умножаться» –

И родили дочерей…

Как от смеха удержаться

От подобных ахиней?

 

Разве, дочек не рожая,

«Умножаться» мог народ?..

Дурь библейская такая,

Что из каждой строчки прет.

(Бытие 6:1).

 

*   *   *

(«Потоп»; «Закон Божий» Се-

рафима Слободского, 1966 г.)

 

Ведя за попами свои наблюдения,

Страдаю от чувства брезгливости я:

Лукавы и лживы все их рассуждения,

И скользки – простите меня! – как сопля.

(Бытие 6:1-6).

 

*   *   *    

Врут попы про единого бога –

В небесах этой живности много:

Божьих деток попы позабыли,

А они-то – по Библии – были!

 

Как «нащелкал» их бог без богини,

Остается загадкой доныне,

Но известно одно достоверно:

Сыновей бог воспитывал скверно.

 

Не дружили с моралью ребята –

И достигли вершины разврата:

Вечно с неба на землю спускались

И за каждою юбкой таскались.

 

Бога-папу, по правде, сначала

Это все не весьма огорчало:

Кобели веселятся – и ладно…

А вот людям нагадил изрядно.

 

Он их век сократил до предела

Сотни с хвостиком… Если б за дело!

Люди жертвой невинною стали,

За подонков с небес пострадали.

 

В результате всевышнего чада

Разгулялись, как черти из ада.

В мире главным разврат оказался.

И не выдержал бог, и взорвался!

 

Но, заметьте: виновными в блуде

Снова стали не боги, а люди –

Их раздавит потопа громада…

«Справедливость» господня – что надо!

 

Не пророк я, но вы мне поверьте:

Дети неба не ведают смерти.

Так что врут про единого бога –

В небесах этой живности много!

(Бытие 6:1-7. Исход 12:12).

 

*   *   *    

Если вправду бог един,

Значит, он с небес спускался,

Значит, он по бабам шлялся,

Как последний сучий сын,

 

Значит, он тому виной,

Что потом за шашни было…

Чтоб его потопом смыло, –

Самой грязною волной!

 

Бог-развратник, бог-злодей

Стал примером из примеров

Для ханжей и лицемеров,

Для обманутых людей.

 

В ком рассудок здравый есть,

Пусть над этим потолкуют –

И пускай восторжествуют

В мире Разум, Совесть, Честь!

(Бытие 6:1-7).

 

*   *   *

(Детская песенка)

 

Люди только появились,

Лишь учились жить на свете, –

Вдруг пришли сыны господни,

На плохое повернули.

Но решил господь, что будут

Отвечать земные дети –

И наслал потоп – и люди

Без вины все утонули.

 

Ты добрее боженьки,

Ты мудрее боженьки

Не найдешь нигде.

Будем славить доброго,

Будем славить мудрого

Вечно и везде!

 

И в Содоме, и в Гоморре

Дети маленькие жили,

Говорить родное слово,

Слово «мама», не умели, –

Но решил господь: и эти

Тоже страшно согрешили!

И наслал огонь – и крохи

В колыбельках все сгорели.

 

Ты добрее боженьки,

Ты мудрее боженьки

Не найдешь нигде.

Будем славить доброго,

Будем славить мудрого

Вечно и везде!

(Бытие 6:1-7; 18:20; 19:24).

 

*   *   *    

Бог обозначил, как известно,

Нам жизнь длиной в сто двадцать лет.

Но почему же, интересно,

Такого не было и нет?

 

И нам библейские страницы

О том расскажут – и не раз! –

Как чей-то век столетья длится,

Как будто бог им не указ…

 

Будь за свои слова в ответе, –

Все оправданья ни при чем…

Вот бог бросал слова на ветер –

И оказался трепачом.

(Бытие 6:3; 9:39; 23:1;

25:7; 35:28; 47:28).

 

*   *   *

Бог в семействе Ноя идеал сыскал;

На развод оставил…Только – вот беда! –

Показало время, – вновь он маху дал:

Замышлял, как лучше, вышло – как всегда.

(Бытие 6:5-8. Числа 11:1).

 

*   *   *

Грех для бога – в горле кость.

Как взяла беднягу злость,

Что грешат без меры люди,

Утопил потопом всех.

«Все, – сказал, – греха не будет!

Уничтожен гадкий грех!»

 

Бог с итогом поспешил:

Мир грешит, как и грешил.

Ной оставил бога с носом, –

Утопил в вине успех…

А закончу я вопросом:

Бог сильнее или грех?

(Бытие 6:5, 6, 8, 9).

 

*   *   *

Бог кается, что сделал все не так,

И что потоп – решение дрянное…

Раскаявшийся бог – не что иное

Как бог, признавший то, что он – дурак.

Такое возникало с ним не раз.

Не думаю, что он умнее нас.

(Бытие 6:6; 8:21).

 

*   *   *    

Бог знает все – и знает наперед.

Кто так твердит, тот нам безбожно врет:

Когда бы знал, то не было б потопа!..

О Библия! Ты – Вечный Анекдот

Про вечного же бога-ушахлопа.

(Бытие 6:6,7).

 

*   *   *    

Пусть род людской и вправду виноват,

Что некогда царил везде разврат,

Но всякий скот, а с ним зверье и птицы –

Они-то как сумели развратиться?

В мозгах у бога явно был разлад,

Когда их всех он вверг в потопа ад.

(Бытие 6:6,7).

 

*   *   *    

Бог всемогущий, создавая что-то,

Его бы сделал только совершенным.

Предполагать хоть что-нибудь иное –

По логике – мы не имеем права.

 

И то, что бог решил создать однажды,

Никто без воли бога не изменит,

Как он и сам не станет это делать:

Ведь все творенья бога – идеальны!

 

Но постоянства, как ни странно это,

Нигде вы в нашем мире не найдете, –

Напротив: всё в извечных переменах –

И на Земле и в Космосе, конечно…

 

То, что мы видим на своей планете,

Нам не должно внушать идею бога,

Настолько жизни мир разнообразен

И состыкован логикой природы.

 

Заполнены все уровни и ниши

Непостижимым множеством живого,

Что возникало от условий жизни

И от условий жизни исчезает.

 

Когда бы что-то богом создавалось,

То потому, что это было нужно,

Что без него нельзя быть остальному.

Иначе мы должны признать случайность.

 

Из года в год  меняется картина

(Пока, по большей части, огорчая),

Что подтверждает: мир неидеален!

Несовместим он с идеальным богом!

 

Не знаю, кто б на это возразил.

И потому – творец едва ли был.

(Бытие 6:6,7).

 

*   *   *

Бог, нас создавший, в содеянном кается,

Замысел тщетный и род наш кляня…

Кто утверждает, что бог ошибается, –

Страшный безбожник – похлеще меня!

Всё ничего бы, но дело все в том,

Что говорю я о духе святом.

(Бытие 6:6, 7. 1 Царств 15:35).

 

*   *   *    

Библейский бог, как видно, неумеха:

Он создал нас, но вышел комом блин.

И в небесах он не имел успеха:

Стал сатаной ближайший в свите чин.

 

С тех пор ему, пожалуй, не до смеха,

Вся жизнь его заполнена борьбой.

И не поймет небесный неумеха,

Что это он воюет сам с собой.

(Бытие 6:6,7. Иов 4:18).

 

*   *   *

Среди убийц маньяки есть –

К ним непреклонен суд.

А бог-маньяк приемлет лесть

За свой кровавый «труд»

 

Он, понимаешь, – наш творец –

И может нас крошить.

Решился б хоть один отец

Такое зло вершить?..

 

Мы все ж становимся умней –

И правый суд грядет, –

И очередь в один из дней

До господа дойдет!

(Бытие 6:7).

 

*   *   *

Потопа богу не прощу,

За дурь и зло не раз взыщу.

Кто отнял жизни у детей,

Тот не замолит грех, –

Среди злодеев тот злодей…

И бог – с позиции людей –

Паскудней, гаже всех!

(Бытие 6:7).

 

*   *   *

Подумайте о боге:

Искали вы того?

Бандит с большой дороги

Достойнее его!

(Бытие 6:7).

 

*   *   *

Там, где правит Иегова,

Гитлер может отдыхать…

Для кого все это ново,

Не спешите «возбухать»,

А вчитайтесь в «божье слово».

(Бытие 6:7, 17).

 

*   *   *

И как могло такое статься:

«Ходил пред богом» только Ной?

От этой глупости смешной

Ну как над богом не смеяться?

Ведь докатился до того,

Что все чихали на него.

(Бытие 6:8, 9).

 

*   *   *

Мы знаем, что «ходил» пред богом Ной,

Оплаченный кровавою ценой.

Но как с его большим семейством было?

Нет слов о том, что и оно «ходило».

 

Подход, видать, здесь применен иной,

Хоть бог за всех платил одной ценой, –

И, может быть, семейство Ноя было

Не лучше тех, кого вода сгубила.

 

Идея бога глупости полна –

И потому была обречена.

(Бытие 6:8, 9).

 

*   *   *

Что стоило богу всех-всех утопить

И новую пару создать –

Да так, чтоб была неспособна грешить?

Спокойно б тогда мог на небе он жить…

Что стоило новую пару создать?

Да вот – не подюжел, видать.

(Бытие 6:8, 17, 18).

 

*   *   *

И «ходил» Ной «пред богом» –

Тем прославился он.

Как ходил, – неизвестно.

Может быть, – строевым?

Но важней, что походкой

Бог был явно пленен, –

Сделал Ноя за это

Фаворитом своим.

(Бытие 6:9).

 

*   *   *

Кто верит, что семейство Ноя

Могло ковчег соорудить, –

Тот – лох, невежда и иное, –

Мозги учился бы трудить!

 

Ведь надо знать, уметь премного,

Чтобы ковчег соорудить, –

А Ной спецом был перед богом

Особым образом ХОДИТЬ.

(Бытие 6:9).

 

*   *   *

С потопом просто все.

Он право нам дает

Сказать, что «мудрый» бог –

Обычный идиот.

 

В разврате обвинить

Всех скопом и зверье(?!)

Мог только тип такой, –

Вот мнение мое.

 

Бог (тот, что «есть любовь») –

Отъявленный садист.

По меркам наших дней,

Он – истинный фашист.

 

Имея зверских средств

Немалый арсенал,

Жутчайшее из них

Он для людей избрал.

 

Не сомневаюсь я:

Небесный наш дебил

Еще и в ад сослать

Их души не забыл.

(Бытие 6:11-13; 7:21-23).

 

*   *   *

Не платит за квартиру ваш сосед.

Вы виноваты в этом или нет?

Но вместе с ним вас тоже наказали:

Отключен дом от газа, от воды,

От отопления – хватило бы беды,

А ведь и электричества не дали!

 

Огульные дела – дела глупцов.

Их ожидают роли подлецов,

Когда их дурь приводит к чьей-то смерти…

Здесь подчеркнуть особо бы хотел,

Что бог – великий спец огульных дел.

Не верите? Прочтите – и проверьте.

(Бытие 6:12, 13; 7:19-23; 19:13, 24, 25.

Второзаконие 20:16, 17).

 

*   *   *

Ной не решил проблемы бога:

Остался мир, каким и был!

Бог зря людей волной сгубил, –

Он силу там употребил,

Где надо бы ума немного.

(Бытие 6:12, 13, 18).

 

*   *   *

Потоп состоялся – и что из того?

Ноль с минусом даже – итоги его:

Бог так же бездарен, мы так же грешны,

Библейские бредни все так же смешны.

(Бытие 6:12, 13, 18. 3 Ездры 3:9-35).

 

*   *   *

(Версия)

 

Когда о нашу Землю ударялись

Огромных масс небесные тела,

На ней не только шрамы оставались, –

Жизнь замирала. И людей дела

 

Могли быть смыты волнами потопа

И сожжены. Могли быть холод, мрак…

Но в этом бога гнев – для ушахлопа,

Который тает от поповских врак.

(Бытие 6:13, 17).

 

*   *   *

Бог общался с семейством Ноя –

И, конечно, в семействе этом

Каждый должен был знать отлично

То, что есть бог, и что один он.

 

Несомненно, своим потомкам

Каждый мог только то поведать,

Что от предков узнал однажды:

То, что есть бог, и что один он.

 

Но язычество было прежде,

Чем в умах родилась идея

О единственном в небе боге.

Где ж языческой веры корни?

 

А они – в первобытных страхах

Всех народов – без исключенья! –

В почитании сил Природы…

Ной придуман. К тому ж – бездарно.

 

Сочинивший рассказ о Ное

Напридумал и все иное.

(Бытие 6:13, 17, 18).

 

*   *   *

Посылочный ящик вы сделать смогли бы,

Совсем не владея таким ремеслом?..

Чтоб верить в творенье ковчеговой глыбы

«Умельцами» Ноя, быть надо ослом.

 

Вы только представьте объемы работы,

Набор инструментов (и где их возьмешь?) –

И прочее, прочее, – тут же охота

Появится духу сказать: «Все ты врешь!»

(Бытие 6:14-16).

 

*   *   *

Антибиблейская триада:

Потоп, ковчег и Ной… Друзья,

Хвалить «святого духа» надо

За фирму «Ной и сыновья»!

 

Мы знаем, что избрал бог Ноя

Не за строительную прыть,

А за важнейшее иное:

Ной перед ним умел ходить.

 

А что он знал? Чем занимался?

Был беден или был богат?..

Его трудам ковчег достался, –

А это сложный агрегат.

 

Не сделать голыми руками

И с неумелой головой.

А то, что связано с деньгами, –

Такой вопрос, что ой-ой-ой!..

 

Когда бы вы хоть что-то знали

О допотопных временах,

Миф о ковчеге б осмеяли

И разнесли бы в пух и прах.

 

Ведь люди мало что умели

В те мраком скрытые года;

И денег тоже не имели:

Их не придумали тогда…

 

Насобирав вопросов кучи

И все пустив их в оборот,

Мы лишь один ответ получим:

Нам «дух святой» о Ное врет!

 

А в этом выводе – указка

На вывод, что для нас важней:

ВСЯ Библия – о боге сказка!..

И станем во сто крат умней!

(Бытие 6:14-16).

 

*   *   *    

Проект ковчега – бога вклад.

Длиною он – сто пятьдесят,

И двадцать пять он – шириною,

Пятнадцать метров – высотою…

Довольно крупный агрегат.

 

И где нашел ресурсы Ной?

Ведь пахло все большой ценой.

Но для того и денег мало,

Чтоб деревяшка судном стала,–

Здесь навык нужен был иной.

 

Как все вершилось – сплошь секрет.

И не известно, сколько лет

С начала стройки пролетело…

Однако Ной закончил дело

И бога выполнил завет.

 

Но был еще чудней успех:

И ход работ, и сам ковчег

От глаз чужих Ной прятал ловко.

Так что к потопу подготовка

Осталась тайною для всех.

 

А дальше… Дальше – страшный суд,

Вселенский подвиг, а не труд:

Собрал в ковчег Ной все живое.

Да так, что было всех по двое:

Самец и самка… Только тут

 

Вдруг бог поправку в планы внес:

В недельный срок решить вопрос,

Чтоб «чистых» взять по семь на судно.

Неужто богу было трудно

Продумать сразу все всерьез?

 

Как миллионы пар зверья

Вместил ковчег, не знаю я…

И был потоп и непогода,

С несметной тварью больше года

Томилась Ноева семья.

 

Как Ной еду для всех припас,

Где он хранил ее запас,

Ответить я бы смог едва ли…

Быть может, вы б растолковали?

Я буду рад послушать вас…

 

Такой о Ное был сюжет.

Что глупость это – не секрет.

И в Библии такого много.

Твердят, что в ней всё-всё – от бога…

Глупцов других, выходит, нет?

(Бытие 6:14-22; 7:1-6,13).

 

*   *   *

Бог утопить нас может и убить,

Способен разум в людях погубить, –

А вот ума нам дать не в силах он…

А мог бы дать, когда бы был умен.

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

Был Гитлер зачинщиком страшной войны,

Жестокой не меньше, чем ад.

Ему и посмертно ужасной вины

Народы земли не простят.

 

А бог уничтожил потопом всех-всех –

Такой себе – суперфашист!

И что же? За богом не числится грех,

Он свят перед всеми и чист…

 

Когда источают иконы елей,

А также и алую кровь,

В том – слезы и кровь не богов, а людей,

Познавших «господню любовь».

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

Когда в потопе – мудрость бога,

То идиот умней намного.

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

Бог полон радости, когда

Он муки наши продлевает.

Вот он людей уничтожает –

Но как? Не вмиг. Нашлась вода.

 

Бог верен пагубным страстям,

Смакуя кровь и запах смерти:

Он потребляет «сласти» эти

Неторопливо, по частям…

 

Пожалуй, будет мысль верна,

Что он – и бог, и сатана.

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

«Зеленоглазый мой!» – пропел Булат –

И был наполнен бог чужой любовью.

Прости, Поэт, но здесь ты виноват:

Его глаза пылают адской кровью!

 

Но, может быть, в них мило зелена

Потопа смертоносная волна?

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

И все ж… И все ж… Как бог ваш не оглох

От воплей тех, кого волна глотала?

Как не ослеп от детских взглядов бог?

И как с небес душа его не пала?

 

Какой любовью был охвачен он,

Когда давал урок безумной мести?..

Ваш бог в ряду злодеев всех времен

Был, есть и будет лишь на первом месте!

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

Бог устроил потоп – и людей погубил.

Я считаю, что он жутким извергом был.

Мне ж попы говорят: «Так как ты – ЧЕЛОВЕК.

То, тебе не понять, дел господних вовек!»

 

Редкий случай, друзья, но слова их – не ложь:

Если ты – ЧЕЛОВЕК, как УБИЙЦУ поймешь?

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

Когда потоп уже свершился,

Бог запоздало сокрушился:

Мол, слишком круто поступил.

Но это искренно б звучало,

Когда б все сделал сгоряча он,

И гнев рассудок ослепил.

 

Но нет! Готовил скрупулезно

Он месть свою – и несерьезно

Звучит признание его.

Оно цинично! лицемерно!..

И глупый с тем знаком, наверно,

Что думать надо до того!

(Бытие 6:17; 8:21).

 

*   *   *

(«Вскоре  все  долины  по-

крылись   водой…    Люди

были в ужасе… О, как они

жалели,  что  не  послуша-

лись   Ноя  и  не  вошли  в

ковчег,   когда  дверь  бы-

ла еще открыта!»  –  «Моя

книга  библейских расска-

зов»  –  1993 г.,  с. 10)

 

Признался Ною бог, что он

Утопит ВСЕХ людей,

Что будет только Ной спасен

Со всей семьей своей.

 

Как в Библии слова найти

(Хотел бы я взглянуть!),

Где бог не против был спасти

Еще кого-нибудь?

 

Их нет! Впустил бы бог в ковчег

Незваных? Черта с два!

Такое ляпать – смех и грех!

Сплошь – глупые слова!

 

Но так привыкли жить враньем

От веры хитрецы, –

Что мы такое узнаем,

Что не сведешь концы.

 

А слуги бога врут и врут –

Всё круче всякий раз:

Понять в открытую дают,

Что СТАДО видят в нас.

(Бытие 6:17, 18).

 

*   *   *

(Версия)

 

Вдруг кто забыл, –

Я повторю урок:

Что бог ни дал, –

Всё – в торбу! Будет прок.

 

И детки – нам

От бога урожай.

Хоть каждый год

Натужься – и рожай…

 

Невесток Ной

Имел, а внуков – нет.

Но не в грехах

Невесток был секрет.

 

Им бог, видать,

«Закрыл утробы», чтоб

«Декретный» их

Не смог сорвать потоп.

(Бытие 6:17, 18; 7:7;

8:5, 18)

 

*   *   *

(Некоторые представи-

тели  фауны  и  флоры

размножаются    беспо-

лым образом: серебря-

ный  карась  и  другие)

 

Ною вроде бог сказал,

Чтобы он в ковчег собрал

Отовсюду всякой твари

Обязательно по паре.

 

Но бесполых паровать –

Зряшно место занимать.

Да о них наш бог-надёжа

Ничего не знал, похоже.

 

А творил бы тварей бог, –

Все бы знал бы назубок…

Потому мы скажем смело:

Всё вокруг – Природы дело!

(Бытие 6:19).

 

*   *   *

Для живности Ной спецпайки прихватил

(От бога наказ был ему).

Но как он для хищников мясо хранил, –

Того я никак не пойму.

 

Какой холодильник все это вместил?

И сколько же было в нем льда?..

Я духу святому немало простил, –

Но врал он, не зная стыда!

(Бытие 6:19, 20).

 

*   *   *

(«Одно из величайших бедствий

цивилизации – ученый дурак». К.

Чапек. Подтверждение: «Почему

я верю в бога», В. Вейник)

 

Чтоб доказать, что Библия права,

Что в ней от бога факты и слова,

Попы немало басен сочинили,

В которых бездна лжи и плутовства.

 

Им подпевает и ученый люд.

Иные и не чувствуют, что врут,

Лишь потому, что Библии не знают.

Читайте, пустомели, «божий» труд!

 

Тогда б твердить не смели, что ковчег

Мог запросто вместить животных всех,

Поскольку бог пошел на фигли-мигли

(Теорий много, чтобы вызвать смех).

 

А вид зверья в ковчеге, господа,

Таким же оставался, как всегда,

Ведь Ною бог сказал определенно:

Чтоб каждому была его еда!

(Бытие 6:19-22).

 

*   *   *    

Ау-у! Ищу я ушахлопа,

Чтоб чушь всемирного потопа

Он смог доверчиво принять

Про то, как бог явил немилость,

Как вся земля водой покрылась –

И даже гор любая пядь.

 

Как без жены (вопрос не лишний)

Одних сынов плодил всевышний,

Но не внушил морали им,

И те настолько развратились,

Что, небеса презрев, пустились

Таскаться к девочкам земным.

 

Как бог взбесился от разврата 

(Его заметив поздновато,

Хотел бы все же я сказать) –

И хоть его сынки шустрили

И в этом всем виновны были,

Людей надумал наказать.

 

Как спас господь семейство Ноя,

По пьянству явного героя,

Который, если трезв бывал,

Пред тем как снова нализаться,

Старался с богом пообщаться,

Хвалу благому воздавал.

 

Как на ковчег свой Ной по паре

Собрать сумел все виды твари,

Что бог когда-то сотворил…

Но, правда, чтоб представить это,

Мала фантазия поэта

И для вранья не хватит сил…

 

На этом месте – остановка:

Мне вторить глупости неловко –

Про бога, Ноя и потоп…

Представь ковчег – и вся забота.

И верь в потоп, когда охота,

Когда ты вправду – ушахлоп.

(Бытие 6,7; 9:20,21).

 

*   *   *

Идея потопа родиться могла

В мозгу негодяя, к тому же – осла:

Жестокость ее очевидна;

И глупость отчетливо видно,

Ведь то, что в воде обитало,

На божьи угрозы чихало.

 

А как объяснить бы вам то удалось,

Откуда опять на земле все взялось?

Ведь явно погибли бедняжки:

Жучки, паучки, таракашки –

И всё, что цвело, зеленело…

Потоп – жутко темное дело!

(Бытие 7:4).

 

*   *   *

Никто не сообщал нам никогда,

Куда ушла «потопная» вода,

Как пресное с соленым разделилось,

Чтоб оставалось все, как и всегда.

 

А вас не удивляло то, что бог

Убить живое все так и не смог?

Или в воде не может быть разврата –

И потому все в ней он и сберег?..

 

Нет жизни слаще, чем у дураков:

До «фени» им проблемы всех веков.

И верующим тоже много ль надо:

Балдей, жуя десерт для простаков.

(Бытие 7:4; 8:3).

 

*   *   *

Невестки Ноя уже в ковчеге –

И не утонут в волнах потопа;

И все равно им, что ждет погибель

Родных и близких… Какая низость!

Но как, скажите, судить их строго,

Когда бездушна мораль их бога?

(Бытие 7:7, 23).

 

*   *   *

У разных народов найдете вы мифы

О страшных потопах, –

Но в том весь секрет,

Что между собою они непохожи,

И в них не проходит библейский сюжет.

 

Иные там боги, иные герои,

Иная развязка… Но, если в них – бред,

То бредом таким же признать надлежит нам

И древнееврейский библейский сюжет.

(Бытие 7:10-12).

 

*   *   *

Откуда в небе столько вод,

Что затопили шар земной?

Да пусть сто сорок суток льет, –

Не поплывет в ковчеге Ной…

И как народ-то не поймет,

Что «дух святой» безбожно врет?

(Бытие 7:11, 12, 19).

 

*   *   *    

Представьте муки тонущих людей,

Тела малюток в жуткой круговерти, –

Не содрогнулись от жестокой смерти?

Не убедились, что ваш бог – злодей?

Да он – садист, каких не видел свет!

Таким подонкам оправданья нет!

(Бытие 7:11-23).

 

*   *   *

Не верю я ни в бога, ни в потоп,

Которым запугать меня хотят.

Рассказ о нем звучит, как глупый трёп,

Как анекдот для маленьких ребят.

 

Но вдруг поверю я в потопа вал,

В его неумолимую волну?

Я всех проклятий соберу слова

И божество садистов прокляну.

(Бытие 7:11-24).

 

*   *   *

Есть те, кто не живет годами

И месяцами не живет,

Живет лишь днями и часами.

Какой ковчег их всех спасет?

 

Но знаем: есть они на свете! –

Без божьей помощи спаслись!..

Или поймем (ведь мы – не дети):

Попы с потопом заврались!

(Бытие 7:11; 8:13, 14).

 

*   *   *

До дня мы знаем возраст Ноя,

Когда обрушился потоп,

Но бог не потрудился, чтоб

Мы четко знать могли иное:

Когда Христа произвели –

Спасителя людей земли?..

Здесь что-то видится смешное.

(Бытие 7:11. Лука 2:1-6).

 

*   *   *

Когда всемирный был потоп,

Неистово штормило.

Никак нельзя поверить, чтоб

Ковчег не затопило.

 

Ведь это просто ящик был.

И как его слепили!

И без руля, и без ветрил,

И сделать киль забыли!

 

Команде было б не смешно

На нем в бурлящем море.

Ковчег ко дну (или на дно)

Пошел бы камнем вскоре…

 

И хоть века вершат свой бег,

Который жизнь меняет,

«Непотопляемый» ковчег

Бездумных умиляет.

(Бытие 7:17, 18).

 

*   *   *    

Вселенную бог словом создавал.

Мог словом он убить всех наповал.

Но для садиста скучновато это:

Потоп давай для сочности сюжета!

 

Утрет слезу вам это божество,

Но так, что и глаза повытекают!

НИЧТОЖЕСТВОМ подобных называют –

И это – имя главное его.

(Бытие 7:17-23. Откровение 21:4).

 

*   *   *

Изобрази, художник, хоть бы раз

Все ужасы всемирного потопа.

Мы у картин поставим губошлепа

С крестом и в рясе огласить рассказ

О том, как бог безмерно любит нас.

(Бытие 7:19-23. 1 Иоанна 4:8).

 

*   *   *

Деяний божьих крут отчет,

Убитых им потерян счет,

Услада слуха – рабский плач…

Но Библия не смущена –

И, кровь не смыв, твердит она:

«Как милосерден бог-палач!»

 

Где правда здесь? Как мерзок тот,

Кто ложью в души нам плюет!

(Бытие 7:21-23. Плач

Иеремии 3:22).

 

*   *   *

«И вспомнил Бог…» Частенько он дремал.

Что богу – время? Ну прошел годочек.

Так для него же он настолько мал,

Что только глазом и моргнуть разочек…

А вспомнил бы о Ное позже бог,

Кто Библию критиковать бы мог?

(Бытие 8:1).

 

*   *   *    

Тот, кто вспоминает, тот и забывает.

А насколько долго – дело не меняет.

Так что, и трепаться зря о том не надо,

Что какой-то бог там постоянно рядом,

Что за всем следит он и про все, мол, знает…

Тот, кто вспоминает, тот и забывает.

(Бытие 8:1; 19:29; 30:22. Исход 2:24; 6:5).

 

*   *   *

Ученые сегодня говорят:

Гора, где Ной пристал, – не Арарат,

Но имя по звучанию похоже…

Опять толмач какой-то виноват!

 

Но для чего роптать на перевод,

Когда бездумно верует народ?

Нашелся ведь ковчег на Арарате!..

Воистину: кто ищет, тот найдет!

(Бытие 8:4).

 

*   *   *

Ной отправил голубя в полет –

Тот вернулся с веточкой оливы.

Представляю этот миг счастливый –

И смеюсь: ведь «дух святой» все врет!

 

Под водою стало всё гнильем:

Где там взяться свежему листочку?..

В Библии непросто встретить строчку,

Что не пахнет дурью и враньем.

(Бытие 8:10, 11).

 

*   *   *

(Версия)

 

Вышли звери из ковчега,

Огляделись: ё-мое!

Хуже засухи и снега:

На земле одно гнилье!

 

Ну и смрад! «Ой, будет туго!» –

В каждом голод воем пел…

Звери слопали друг друга, –

Бог и охнуть не успел.

(Бытие 8:15-19).

 

*   *   *

Бог после потопа на время размяк,

Как с брюхом набитым удав:

«И что я наделал! Какой я дурак!»

И, знаете, в этом он прав.

(Бытие 8:21).

 

*   *   *

Послепотопный монолог «творца» –

Урок, доступный даже для глупца:

Несовершенный бог – уже не бог!

Прозрей же, ослепленный верой лох!

(Бытие 8:21).

 

*   *   *

Бог обещал нам: «Не буду топить!»

Вот вам его доброта!

Он по-другому надумал сгубить

(Есть откровенье Христа).

 

Сколько же в этом господней любви!

Славьте благого везде!

Нас он погубит в огне и крови, –

Но не в проклятой воде.

(Бытие 8:21. Откровение 1:1).

 

*   *   *    

Скажите, разве не глупец

Так называемый «творец»,

Что нужен был потоп тупице,

Чтоб в очевидном убедиться:

 

Что зло – от юности людей?

И хоть покаялся злодей,

Но не менял своей природы –

И до сих пор казнит народы.

(Бытие 8:20-22).

 

*   *   *

Кем разум отвергается,

Тот поступает так,

Что после сокрушается:

«Какой же я дурак!»

 

Всем глупым в назидание

Пример найти я смог.

Он – Библии создание,

Тупой «потопщик» – бог.

(Бытие 8:21).

 

*   *   *

Когда потоп пронесся по земле,

Бог пожалел о сотворенном зле,

Но не помыслил воскресить былое.

А был обязан сделать это бог!

(Иове, кстати, все вернуть он смог).

Но, видно, сердцу бога ближе злое.

(Бытие 8:21, 22. Иов 42:10).

 

*   *   *

Сказал господь: «Не буду поражать

Живого впредь!» Тогда встает вопрос:

Или же Ною врал циничный тать,

Или же врал апостолу Христос?

Пожалуй, врали, врут и будут врать

Попы – уменья им не занимать.

(Бытие 8:21. Откровение 1:1).

 

*   *   *

Бог обещание давал

Живое не губить,

Но вроде – в образе Христа –

Сумел о том забыть…

 

Такую мысль внушает нам

«Всезнайка» Богослов…

Посеять в наших душах страх –

Цель всех библейских слов.

(Бытие 8:21.

Откровение 8:7-12; 9:1-15).

 

*   *   *

Надо хищникам Библию дать прочитать,

Чтобы знали они, что должны

Перед нами, – как бог повелел, – «трепетать»…

Ведь страдают от стирок штаны!

(Бытие 9:2).

 

*   *   *

Мудрость бога в том, чтоб сила

Страх рождала – призрак ада.

Видно, сам и сочинил он:

«Сила есть – ума не надо!»

(Бытие 9:2).

 

*   *   *

Бог отдал в наши руки всех зверей.

Попробуй взять! Здесь не помрешь от скуки!

Но был бы бог не менее «мудрей»,

Когда б металл из горна дал нам в руки.

(Бытие 9:2).

*   *   *

Бог кровь считал живой душой

(Пусть бог его простит!)

И всем грозил бедой большой,

Кто съесть ее решит.

 

Кровянки ж вкус и аромат

Всегда желанным был

Тем, кто под стрихой белых хат

Когда-нибудь да жил.

 

Считает бог, что кровь – душа,

С ним спорить проку нет.

Но жизнь с кровянкой хороша –

И пофиг нам запрет!

(Бытие 9:4, 5).

 

*   *   *

«Бог есть любовь! Бог есть любовь!» –

Твердите это всюду.

Он, например, нам обещал:

«Топить людей не буду!»

 

Все будет так, как бог сказал, –

О том прочтите сами:

С «любовью» он поджарит нас,

Отбив сперва камнями.

(Бытие 9:11.

Откровение 16:18-21).

 

*   *   *

Бог радугой свой закрепил завет.

Он рассуждал, как аферист, конечно,

Ведь точно знал: печать его не вечна –

Чуть повисела – и растаял след.

Тогда неси бумажку в туалет.

 

Еще бог о склерозе что-то нес:

Мол, память ненадежную имеет,

Но если в небе радуга созреет,

То вспомнит он, в чем, собственно, вопрос…

И как с таким вести дела всерьез?

(Бытие 9:13-17).

 

*   *   *

Когда вода пошла на спад,

Ной приступил к сельхозработам.

Но мне не верится чего-то,

Что был в его потугах лад.

 

Я Библию читал не раз

И не встречал нигде ни слова

Про то, что Ною Иегова

Твердил про семенной запас.

 

Откуда взялся виноград?..

Ной приступил к сельхозработам,

Но мне не верится чего-то,

Что был в его потугах лад.

(Бытие 9:20).

 

*   *   *         

«Праведный» Ной,

Нализавшись «до синего пупа»,

С храпом уснул,

Развалившись, в чем мать родила.

Нам бы его

Пристыдить, да опасно и глупо:

Он ведь вершил

Лишь угодные богу дела.

 

Хам, Ноев сын,

Что пришел за отцовским советом,

Кинулся прочь

От картины, что ведома нам.

Братьям своим

Он в испуге поведал об этом.

Может быть, хам –

Все же Ной, а не сын его Хам?

 

Братья, задком

Приближаясь, одеждой укрыли

Тело отца –

Наготы не увидел их взор!..

Что за ханжи,

Лицемеры! А кто б они были,

Если б вошли

Раньше Хама в отцовский шатер?..

 

Ной, протрезвев

И наслушавшись братьев-сексотов,

Дикий свой гнев

Вдруг на Хамова сына излил:

Сделал рабом

Ханаана… Здесь точка отсчета

Рабства – его

Богом избранный нам «подарил».

 

Пьянство, бесстыдство,

Жестокость – что может иное

Лучше представить нам

Святость и праведность Ноя?

(Бытие 9:20-27).

 

*   *   *

Когда трепаться начал голубок

О некой башне, мне понятно стало,

Что позабыл дыроголовый бог

О том, что нам о Ное врал сначала.

 

Дало потомство Ноя тьму племен –

И свой язык у них был изначально…

Наш бог давно склерозом поражен,

Вот про один язык и врет… Печально.

(Бытие 10:1-32; 11:1).

 

*   *   *    

О Библия! О Вечный Анекдот!

Блажен, кто глупость, не жуя, глотает.

Но смысла вкус вполне лишь тот познает,

Кто даже слоги в слове прожует…

 

Про башню Вавилонскую слыхали?

Как утверждает Библия (и бог!),

Сперва понять друг друга каждый мог:

На всей земле язык один лишь знали.

 

И шло успешно у людей их дело,

Пока господь язык их не смешал,

А после всех по миру разбросал

(Во все века паскудил бог умело!).

 

Но речь о том, что в Библии повсюду

Весьма крепки традиции вранья.

Для доказательств, как обычно, я

К ее же слову обращаться буду.

 

В главе десятой Бытия найдете

Стихи о том, как расселялся люд

По языкам их… И понять – не труд

Всю глупость в Вавилонском анекдоте…

 

Неисчислимо в Библии вранье!

Не в том ли сила «святости» ее?

(Бытие 10:5, 20, 31; 11:1).

 

*   *   *

Произойти от обезьяны

Кому-то кажется смешным.

Но он же утверждает рьяно,

Что Ноев род вдруг стал цветным…

 

Идущий по стопам невежды

Ум оставляет без надежды.

(Бытие 10:32).

 

*   *   *

Люд затеял столпотворение.

Но господь недоволен им.

Всех поштучно в одно мгновение

Обучил языкам другим.

 

Пусть попробуют пообщаются,

Поработают! Черта с два!

Все друг друга понять стараются,

Но чудные слышны слова…

 

Что такое язык, вы знаете?

Свой не прост. А чужой понять?

Вы годами в него вникаете,

Чтоб лишь малую часть объять.

 

Бог внедрил языков немеряно,

Сделал так, чтобы каждый смог

Свой забыть, а чужим уверенно

Овладеть… Как всесилен бог!

 

Дух святой на меня пусть сердится,

Но сказать я могу одно:

Дуракам, может, в чудо верится,

Для других же оно смешно.

 

Ну и главное заключение:

Зло творить нам для бога – мед,

А к добру не заметно рвения –

И мизинцем не шевельнет.

(Бытие 11:6-9).

 

*   *   *  

Утверждаю: бог-отец –

Аферист, прохвост, подлец!

Этот старый обормот

Воровству учил народ,

Вел его (паскудный тать!)

Край чужой порабощать…

Если ж бог наш триедин,

Подлецы – и дух, и сын!

(Бытие 12:1, 6, 7. Исход

11:2. Иисус Навин 1:1-6,9.

Псалтирь 43:2, 3; 46:4;

104:44).

 

*   *   *    

Жену подсунул фараону

Сверхпредприимчивый Аврам,

И получил дары такие,

Что даже в снах не видеть вам.

 

Любимец бога – просто мерзость!

И бог не лучше, я б сказал:

За подлый трюк дружка Аврама

Он фараона наказал.

(Бытие 12:10-20).

 

*   *   *    

До чего же у Аврама

Хороша жена:

Соблазнила фараона

Без труда она.

 

Никогда нам чары Сары

Не дано понять:

Ведь ей было не шестнадцать,

А шестьдесят пять!

 

Если вдруг от удивленья

Сам раскрылся рот,

Закрывать его не надо –

Пуще диво ждет:

 

Был сражен и царь Герарский

Жуткой красотой

Девяностолетней Сары!

Хоть пади, хоть стой!

(Бытие 12:11-15; 17:17; 20:2).

 

*   *   *    

У Аврама нет лучше товара,

Чем любимая женушка Сара.

Да и разве же жадина он?

Пусть потешится ней фараон!

 

Лишь бы только Авраму за это

«Отвалили» скотом и монетой…

И «отвалят», и Сару вернут!

Бог – надежный помощничек тут.

 

Вы еще полистайте страницы:

Фокус (с Саррой уже) повторится…

Подло? Пошло? Грешно? Чепуха!

То, что с богом, – уже без греха!

(Бытие 12:11-20; 20:1-18).

 

*   *   *

Меж собою цари

Развязали войну.

Аврама племяш

Оказался в плену.

 

Как услышал Аврам,

Что в плену его Лот,

Стал в отряд собирать

Подчиненный народ.

 

Чуть побольше трехсот

Всех рабов набралось…

Разбежались враги

Тараканами врозь.

 

Гнал «до Дана» Авраам

Их, хоть Дана тогда

Не могло еще быть, –

Ну да что за беда!

 

Слову Библии верь

По причине простой:

Всё, что в ней ты найдешь,

Диктовал «дух святой».

 

А о «духе святом"

Сообщает народ,

Что правдив он всегда,

Даже если и врет.

(Бытие 14:1-24).

 

*   *   *    

Китайцам бог не помогал,

Но как велик народ!

А «божий» люд настолько мал –

Пускаешь лупу в ход.

 

Хоть обещанья любы нам,

Но и дела нужны…

Не доверяйте болтунам,

Не глядя на чины!

(Бытие 15:3-6, 18-21).

 

*   *   *

Бог некогда отменно жрал

(Не ел – слова я знаю эти!),

Так жаден был, что перебрал, –

Теперь навек он на диете.

 

Мораль: чтоб не было беды,

Не делай культа из еды.

(Бытие 15:9. Исход 13:1, 2,

12, 13).

 

*   *   *

Для потомков Авраама

Создана всевышним драма, –

Вплетены в ее сюжет

Рабской жизни сотни лет.

 

Обещал он также свято,

Что потом придет расплата, –

Ждет рабов свободы дар

Да кое-какой навар…

 

Как для бога, то затея

С глупым рабством – ахинея,

Вроде богу не дано

Делать что-нибудь умно.

 

От такого горе-бога

Пользы, видимо, не много.

От такого размазни

Неприятности одни.

(Бытие 15:13, 14).

 

*   *   *    

Сына и служанку-маму

Нагло выгнал Авраам –

И за то мы Аврааму

Гневно скажем: «Стыд и срам!»

 

На Агарь женою Саррой

Был науськан Авраам –

И за то мы дряни старой

Дважды крикнем: «Стыд и срам!»

 

Бог внушал: «Уйми тревогу,

Плюнь на совесть, Авраам!» –

И за то подонку богу

Трижды грянем: «Стыд и срам!»

(Бытие 16:1-16).

 

*   *   *

(Версия)

 

Бог умилялся, глядя на потоп,

И замышлял намного круче «шутки».

Еще старался сделать так он, чтоб

В волнах подольше мучились малютки.

 

Ласкают слух и детский крик, и плач.

А трупов! Трупов! Это вовсе чудо!..

Млел от восторга «любящий» палач,

А по-простому – явная паскуда…

 

Когда бы вправду мог быть бог такой,

Каким его придумали когда-то,

То придушил бы собственной рукой!..

А вам бы – тупо славить бога-ката.

(Бытие 6:17).

 

*   *   *

Я говорю о том всерьез:

Не очень богу доверяйте!

Читайте Библию – и знайте,

Что у него давно склероз.

 

Не раз евреям обещал:

«Размножу вас – моих скитальцев!»

И размножать стал, но… – китайцев!

Склероз! А что я вам сказал?

(Бытие 17:2; 22:17, 18).

 

*   *   *    

Если ты о чем-то с кем-то

Вдруг решил договориться

И уверенным в успехе

Захотелось быть заранее,

Должен к Библии, конечно,

За советом обратиться:

Договор скрепит надежно

Крайней плоти обрезание!

 

Может, выглядит все это

И не очень-то пристойно,

Может быть, и риск немалый –

Проявлять при этом рвение,

Но зато с такой «печатью»

Будешь спать всегда спокойно,

Воздавая славу богу

За его изобретение.

(Бытие 17:9-14).

 

*   *   *    

Своей религии клеймом

Попы клеймят народ,

Чтоб стадом был и их умом

Чтоб жил двуногий скот.

 

И в стаде каждому видать,

Кто свой, а кто – чужак:

Святое дело – забодать

Тех, кто клеймен не так.

(Бытие 17:11).

 

*   *   *

Бог доказать стремился всем

То, что отлично знал:

Нет человека – нет проблем!..

И многим доказал.

(Бытие 17:14. Левит 7:20,

21, 25, 27. Числа 19:13, 20).

 

*   *   *

Бог гостил у Авраама,

Как Писание гласит.

Был у бога, скажем прямо,

Просто зверский аппетит.

 

Разберись-ка в деле тонком:

Три небесных мужика

Возом хлеба и теленком

«Заморили червячка».

 

Случай очень интересный,

В нем урок полезный есть:

Нам, которые телесны,

Бестелесных не объесть!

(Бытие 18:1-8).

 

*   *   *

Я предсказать могу вам без труда,

Что богом всех людей, что есть на свете,

Бог христиан не будет никогда!

Понять способны это даже дети.

 

А вдруг найдется бог и посильней, –

На место «агнца» водворится с шиком?

Чем черт не шутит!.. Но, всего верней,

У всех богов всё завершится «пшиком».

(Бытие 18:17, 18).

 

*   *   *    

Господь решил в народе Авраама

Благословить народы всей земли…

Но это ж – богохульство, скажем прямо,

Что все к единой вере не пришли.

 

А ведь пора! На то есть воля бога.

Но черта с два! Мозги побереги:

Религий, сект, конфессий жутко много, –

Все истинны; все правы; все – враги.

 

Не уступить им своего ни грамма!..

И хоть к векам цепляются нули,

Не сможет бог в народе Авраама

Благословить народы всей земли!

(Бытие 18:17-19. Филиппийцам 2:9-11).

 

*   *   *

Спустился с неба «вездесущий» бог,

Чтобы в Гоморру и в Содом податься,

Проверить слухи, в фактах разобраться,

Поскольку справедлив был, хоть и строг.

Что не дошел, – не будем огорчаться:

Да разве не спускаться он не мог?

Рассказ об этом, может быть, неплох,

Но для подобных баек нужен лох.

(Бытие 18:20, 21).

 

*   *   *

Лот ангелов признал,

А содомляне – нет.

Куда ж девался вдруг

Их лиц небесный свет?

(Бытие 19:1-5).

 

*   *   *    

Бог узрел к недоброй дате,

Что Содом погряз в разврате,

Что в Гоморре мерзкий люд

Поголовно ввергся в блуд.

 

Если ж бог надумал злиться,

То страшна его десница:

В городах, что впали в грех,

Покарать решил он всех.

 

Хоть не очень-то похоже,

Что младенцы в блуде тоже,

Но, почуяв гнева пыл,

Бог про них совсем забыл.

 

Лишь одно семейство Лота

За содомские ворота

Божий ангел проводил:

Их господь спасти решил.

 

Бог ведь всех до донца видит,

Он безгрешных не обидит;

Зная судьбы наперед,

Зря кого он не спасет.

 

Лот с женой и две девицы

За горой спешат укрыться.

Смертью ангелы грозят,

Если глянет кто назад.

 

На беду, супруга Лота

Оглянулась вдруг чего-то –

И с тех пор на месте том

Соляным стоит столбом.

 

Так с женою Лот расстался.

С горя он не убивался,

За женою не тужил,

С дочерьми в пещере жил…

 

Но однажды дочки стали

Толковать о том в печали,

Что к концу идет их род:

Братьев нет, стареет Лот.

 

Молвит старшая сестрица:

«Чтобы род наш мог продлиться,

Надо нам самим мудрить –

От отца сынов родить».

 

Лота после напоили,

С ним по очереди жили –

И по пьянке папа Лот

Хорошо размножил род…

 

Их разврат, кровосмешенье

В ком-то вызовут смущенье –

Пусть греха не видит он:

Богом Лот благословлен!

 

И учти, кому охота

Порицать семейство Лота,

Их считая всех грешней:

Богу праведность видней!

(Бытие 19:1-38).

 

*   *   *    

Ох, Содом! Да вы, пожалуй,

Без меня о нем слыхали:

Там развратом занимались

Все – от мала до велика.

Скепсис ваш вполне уместен:

Так бывает, мол, едва ли! –

Но поверим, что у бога

Не одна нашлась улика.

 

А, быть может, мне об этом

Просто спорить не охота,

Хоть и я с развратом глупость

Тоже сразу же отметил.

Для меня занятна очень

Личность «праведного» Лота.

Я подобного мерзавца,

К счастью, в Библии лишь встретил.

 

Как он мог, – без принужденья

И без тени сожаленья,

По-обыденному вовсе,

Как сказал бы «до свиданья», –

Предлагать своих кровинок

Для развратного глумленья,

А не грызть за них всем глотки

До последнего дыханья?

 

Впрочем, что тут заводиться!

Тот, кто Библию читает,

Вряд ли должен возмущаться:

Круче Лот на самом деле.

Этот «праведный» мерзавец

Сам девчат своих «познает»,

Но соврет нам бог-рассказчик,

Что они того хотели.

(Бытие 19:1-38).

 

*   *   *

К дому Лота подступили

Содомляне-мужики –

Дети малые здесь были

И седые старики.

 

Содрогалась ночь от крика:

«Дай познать гостей твоих!» –

Все – от мала до велика –

Представляли «голубых».

 

Очень «жуткая» картина!

Сцен подобных не найдешь.

Славный повод для кретина

О грехе поднять галдеж.

 

У меня ж, – прошу прощенья, –

Содомлян повальный грех

Вместо гнева, возмущенья

Вызывает только смех.

 

Тот не сможет не смеяться,

У кого в мозгах светло.

Дух святой виновен, братцы:

Уникальное трепло!

(Бытие 19:4, 5).

 

*   *   *

Пусть содомляне черт те что и были

И очумели от страстей своих, –

Но почему легко их ослепили

И почему не вразумили их?

 

И так всегда (не верите – проверьте!) –

Чуть что не так – и бог уже спешит

Предать людей мучениям и смерти, –

И никогда ума не просветит.

 

На этот счет мы можем думать всяко,

Но согласится кто-то и со мной:

Попы стремились сотворить маньяка,

Чтоб жить вольготно за его спиной.

(Бытие 19:10, 11).

 

*   *   *

Сто раз я буду повторять,

Чтоб и тупицам ясно было:

Бог, не способный вразумлять, –

Болван, в котором только сила.

 

Зачем карает он народ?

Прочисть мозги – и вся работа!

Но бог – жестокий идиот:

Карать, карать, карать охота!

 

Опомнись, верующий люд,

Чтоб дурью вовсе не сгубило:

То, что попы тебе суют, –

Не бог, а пугало, страшило!

 

Ты нужен им как рабский скот

С «почетным» статусом барана…

Но если разум оживет, –

Исчезнет глупой веры рана.

(Бытие 19:12, 13).

 

*   *   *

Пусть греховна мать-блудница,

Но зачем господь-паскуда

На безвинных люто злится:

«Нет прощенья ДЕТЯМ блуда!»

 

Сколько б нам попы ни врали:

Бог – любовь, мол, то да это, –

ДИКОСТЬ – суть его морали,

ДУРОСТЬ – дел его примета.

(Бытии 19:24, 25. Осия 2:4).

 

*   *   *

Не богом, а амебой надо быть,

Что не способна мыслить и любить,

Чтоб лишь за взгляд сочувствия, а, может,

За любопытство женщину убить.

 

Чей злобный ум, чья ловкая рука

Нам сотворила монстра-дурака,

Чтоб, трепеща, ему мы поклонялись?

Да он не стоит нашего плевка!

(Бытие 19:24-26).

 

*   *   *    

Господь «благочестивых» знает,

Их от беды оберегает:

Содом сгорел, но Лот спасен

И вдовый с дочерями он

В пещере век свой доживает.

 

Девицы ж Лота не зевали:

Пошли в Сигар, вина достали –

И, «в стельку» упоив отца,

Непревзойденного самца,

В любви с ним ночи коротали.

 

Бог оправдал их «труд» всецело:

Он видел в нем святое дело,

А не изысканный разврат…

Всевышний будет только рад,

Когда и вы дерзнете смело.

(Бытие 19:30-38).

 

*   *   *    

Ты Библию читай, чтоб знать,

Каков он – христианский бог,

Чему любил он поучать,

Что сокрушал и что берег.

 

И если бог благоволит

К отцу, что с дочкой спать не прочь,

А у тебя спокойный вид –

Тебе ничем нельзя помочь!

(Бытие 19:30-38).

 

*   *   *    

«Священная» Библия врет:

Всё помня, развратничал Лот, –

Мужчина, напившийся «в стельку»,

Для секса никак не пройдет.

 

И всё представляется так,

Что богу по вкусу бардак –

И то, что он сам – извращенец,

Поймет и последний дурак.

(Бытие 19:31-36).

 

*   *   *

(«Гибель  Содома и Гоморры»;

«Закон Божий» Серафима Сло-

бодского, 1966 г.)

 

Беспардонность попов поразительна.

Беспардонность попов «паразительна»…

Жил-был Лот – богу милый еврей.

Нам о нем повествуют почтительно,

Скрыв, – что, видимо, «малозначительно», –

Что насиловал он дочерей…

И подобного в книге – не меряно.

Не случайно все то – преднамеренно.

Поп всех тварей хитрющих хитрей!

(Бытие 19:36).

 

*   *   *

Ни бог, ни сатана,

Ни ангелы, ни черти, –

Никто не снится мне,

Хоть ими занят я

В день по сто раз, поверьте, –

И мог бы ждать вполне.

 

Пускай обижен бог

И вся его прислуга –

В том есть моя вина;

Но не приходит в сны,

Во мне не видит друга

Враг божий, сатана.

 

«Божественные» сны

Тот, видно, наблюдает,

В ком день весь – божий страх.

Кто ж мыслит здраво днем, –

И ночью пребывает

В таких же здравых снах.

 

Не очень ошибусь

И то предполагая,

Что сочиняют сны,

Сюжетом их потом

Уча нас и пугая…

И верить мы должны?

(Бытие 20:3; 28:12;

31:11, 24. 3 Царств 3:5.

Матфей 1:20).

 

*   *   *

Бог, ангелы и всякие «святые»

«Являются», как правило, во сне.

А почему бы не придти при дне?

Но прячутся, хоть, кажется, –  «крутые».

А жизнь зато дает уроки нам:

Пустое дело – доверяться снам!

(Бытие 20:3, 6; 31:11, 24. Числа

12:6. Матфей 1:20; 2:12, 13, 19, 22).

 

*   *   *

Бог сказал Аврааму:

«Служанку Агарь прогони!»

Для нее и для сына

Настали тяжелые дни.

 

Заблудились в пустыне –

Ни пищи у них, ни воды.

Никуда им не деться

От страшной, смертельной беды.

 

Материнское сердце

Пронзала отчаянья боль

Оттого, что кровинку

Спасти не сумеет любовь, –

 

Но раздался вдруг голос –

С небес этот голос звучал:

«Что с тобою, Агарь?» Что?!

Бездушный, циничный нахал!

 

Кто ж внушал Аврааму, –

И это не дьявольский сон, –

Чтоб с Агарью и сыном

Не смел церемониться он?

 

А сейчас лицемерит «добряк»:

«Что с тобою, Агарь?»

Это ж надо придумать

Такую «всевышнюю» тварь!

(Бытие 21:9-17).

 

*   *   *

Всевышний добрые дела

С особым шиком обставляет:

Он в ложку, где добро, вливает –

Непостижимо! – бочку зла…

История об Исмаиле

Как раз вершилась в этом стиле.

(Бытие 21:9-21).

 

*   *   *    

Когда томим бездельем бог,

Он в том находит развлеченье,

Что затевает искушенье –

Он жить без этого не мог.

 

И тот в неведенье сполна,

Кто божьих шалостей не знает

И по наивности считает,

Что искушает сатана.

 

Нет, бог на первом месте тут!

Имея зверское уменье,

Такое выдаст искушенье,

Что дыбом волосы встают.

 

Позволю здесь напомнить вам,

Не занимая места много,

Простую «шуточку» от бога:

Как искушен был Авраам.

 

Как бог отдать ему велел

Во всесожженье Исаака –

Его кровинку; как он плакал,

Страдал – и возразить не смел…

 

Да, жив остался Исаак,

Бог отменил свое решенье.

Но мог такое искушенье

Придумать лишь садист-маньяк!

 

Бог явно выжил из ума

Уже тогда – заметьте это!

А мы всё ждем любви и света.

Не даст любви и света тьма!

 

Уж если бог так нужен вам,

Придумали б умнее чудо.

А этот… Вспоминать не худо,

Как искушен был Авраам.

(Бытие 22:1-12.

1 Коринфянам  10:13).

 

*   *   *

Универсальней Библии,

Наверно, книги нет:

Почти на все вопросы вы

Найдете в ней ответ.

 

И в каждом – бездна «мудрости».

А «мудрость» в том всегда,

Что все ответы Библии –

Омлет из «нет» и «да».

(Бытие 24:3. Матфей 5:34, 36).

 

*   *   *

Исав, нуждаясь, продал первородство;

Иаков продал честь и благородство.

Второй ценней для господа, видать:

Он на подонка пролил благодать.

(Бытие 25:21-34).

 

*   *   *

Двух сыновей Ревека родила –

От них пойдут два племени-народа.

И как такое учудить могла

В одной утробе женской мать-природа?

 

Иное дело – умный и дурак,

Урод – красавец, дальше в том же роде.

Но бог задумал повернуть все так,

Чтоб что-то вышло вопреки природе.

 

Черт, видно, тянет бога на дела,

В которых нет разумного начала, –

И вот Ревека двойню родила –

И матерью племен враждебных стала.

(Бытие 25:23).

 

*   *   *

От голода Исав валился с ног, –

И брат его, явив души уродство,

За чечевичный суп спокойно смог

Отнять у бедолаги первородство.

 

Внушают нам попы: «Каков Исав!

Да он ведь за похлебку…» Полно, право!

Для вас подлец Иаков свят и прав,

А я стою за честного Исава.

(Бытие 25:30-34. Евреям 12:16).

 

*   *   *

Должны мы четко это

Понять и не забыть:

Без Ветхого завета

И Новому б не быть.

 

И если бог евреев

Стал нашим, – то тогда

И мы – всего вернее –

Евреи, господа!

 

Комедия ли, драма,

Но мы признать должны,

Что богу Авраама

Другие не нужны.

(Бытие 26:24).

 

*   *   *

Ревекка и Иаков – подлецы:

Надули Исаака и Исава.

Из подлецов выходят праотцы,

Которых осеняет божья слава.

(Бытие 27:1-30).

 

*   *   *

Иаков верный шанс не упустил,

Паскудством обеспечив первородство.

Исав же брата все-таки простил –

И в этом – явный признак благородства.

Но бог решил: израильский народ

От наглого обманщика пойдет.

В Иакове с собой нашел он сходство.

(Бытие 27:41; 33:1-16).

 

*   *   *

Глупейший сон Иакову приснился:

Он лестницу до неба увидал;

Всевышний с верхотуры наблюдал,

Рой ангелов то вниз, то вверх носился…

«Святой» библейской «правде» – грош цена,

Подобна «правде» с лестницей она.

(Бытие 28:12, 13).

 

*   *   *

Нам сообщает Библия о том,

Что место страхов там, где «божий дом»,

Но кто-то слышать этого не хочет

И ожидает встретить радость в нем.

(Бытие 28:16, 17).

 

*   *   *    

Всесильный бог повержен был

Иаковом в борьбе…

Кто чушь такую сочинил,

Тянул с рожденья: «Бэ-э-э!»

(Бытие 32:25-31).

 

*   *   *

(«Господь,  при  особых

таинственных  обстояте-

льствах   испытав  силу

Иакова,  дал  ему  новое

имя Израиль, что значит

«богоборец».– «Видение

Иаковом    таинственной

лестницы»;   «Закон  Бо-

жий» Серафима Слобод-

ского, 1966 г.;

Украинское   радио,  про-

грамма  «Вера,  надежда,

любовь» от 12.08.2006 г.:

под борьбой Иакова с бо-

гом надо понимать моли-

тву  к  богу,  под  перело-

мом  Иакова  бедра  – бо-

жье благословение...)

 

Врать, вранье перевирая, –

У попов на этот счет

Вправду практика большая:

Их никто не переврет.

(Бытие 32:25-31.

Осия 12:3).

 

*   *   *

Дух святой – из дураков.

Убедитесь в этом сами:

Двух подростков-сопляков

Называет он «мужами».

 

Он рассказывает всем

Небылицы, словно были:

Как они вдвоем Сихем

В день единый разгромили.

 

Он балдеет от мальцов,

Одобряет их расправу.

Мы же видим подлецов

И позор их, а не славу.

 

Впрочем, этот анекдот

В жизни вряд ли мог случиться.

Дух святой безбожно врет

И нисколько не стыдится.

(Бытие 33:18-20; 34:1-31).

 

*   *   *    

Сихем совсем ума лишился:

В четырехлетнюю влюбился (?!) –

И с ходу крохой овладел.

В отместку два молокососа

(Здесь –  преогромный знак вопроса)

Свершили тьму кровавых дел…

Хоть смейся всласть, хоть горько плачь,

Но «дух святой» – лихой трепач!

(Бытие 34:1-29).

 

*   *   *

Бог создал ангелов БЕССМЕРТНЫХ, –

А это значит, господа:

Бог создал то, чего не сможет

Он уничтожить НИКОГДА!

 

Выходит, бог-то НЕ ВСЕСИЛЬНЫЙ!

А не всесильный бог – НЕ БОГ!..

Вот – «камень», что всевышний создал

Таким, чтоб сам поднять не смог.

(Бытие 35:11).

 

*   *   *    

Вот вам вранья «высокий стиль»,

Библейский идеал:

Где похоронена Рахиль,

Не Моисей писал!

 

Еврафа – из грядущих дней.

И факт наверняка,

Что Вифлеема имя ей

Дано, спустя века.

 

И о царях пророк не мог,

Конечно, знать тогда…

Ну что за враль подсказчик бог!

Нам с ним – одна беда!

(Бытие 35:19; 36:31-39).

 

*   *   *

Первенец Иакова Рувим

Переспал с наложницей отца.

Как же бог возмездием своим

Наказал за это подлеца?

А никак!

 

У Фамари был похожий план:

К свекру, обманув его, легла.

Как же оценил господь обман?

Как воздал за грязные дела?

А никак!

 

Бог карает смертью за пустяк;

За разврат гнуснейший – ни гу-гу…

Почему он здесь такой добряк?

И хочу понять, – и не могу.

Ну никак!

(Бытие 35:22; 38:13-26.

Левит 20:11, 12; 24:10-14, 23).

 

*   *   *    

Избрал же бог особенный народ –

Он те еще коленца выдает!

 

Вот братья брата – так, за «будь здоров», –

Раздев, швырнули преспокойно в ров.

И тут же жрать взялись и рассуждать,

Что выгодней: убить или продать?

 

Не повстречай тогда они купцов,

Убийцы были б вместо продавцов.

Но лицемерно как слова звучат:

«Зачем нужна нам кровь? Ведь он же – брат!»

 

На спор со мною вряд ли кто пойдет:

Да, бог избрал особенный народ.

(Бытие 37:23-28).

 

*   *   *

Иосифа братья хотели убить, –

Все просто, как плюнуть разок, –

Но продали в рабство. Прошу не забыть:

От этого больше был прок!

 

Бог все это видел, бог все это знал,

Но свой же нарушил закон:

Никак он преступников не покарал, –

Хоть смертью грозил пустозвон.

(Бытие 37:23-28. Второзаконие 24:7).

 

*   *   *    

Настойчиво нас автор убеждает,

Что мудростью Иосиф обладает…

Пусть хитроумным был его расчет

И он закабалить сумел народ,

Но разве достиженья подлеца

Заслуживают славы мудреца?

(Бытие 41:1-57).

 

*   *   *

Для бога счет любой – великий труд.

И сколько дважды два, видать, не знает:

Вениамина «отроком» считает!

Ну как над богом не смеяться тут?

 

Того, кому уже за сорок лет,

Считать подростком – странно до смешного.

Вы в жизни не услышите такого,

Но в Библии есть все, чего и нет.

(Бытие 43:8).